Hageo 1:1

En el segundo año de Darius - , i. e., Hystaspis. La primera palabra de profecía después del cautiverio indica que fueron restaurados, aún no como antes, pero sí, como para ser más allá, más que antes. El tipo terrenal, por el nombramiento de Dios, se estaba desvaneciendo, para que la verdad celestial pudiera amanecer. El rey terrenal fue retirado, para dar paso a los celestiales. Dios había dicho de Jeconías Jeremias 22:3, "Ningún hombre de su descendencia prosperará, sentado en el trono de David, y gobernando más en Israel:" y ahora la profecía comienza a ser fechada por los años de un gobernante terrenal extranjero, como en el Bautismo del Señor mismo Lucas 3:1. Sin embargo, Dios devuelve en la misericordia más de lo que retira en el castigo. La regla terrenal se suspende, para que la gente pueda mirar con más anhelo a lo celestial.

En el sexto mes - Contaban por sus propios meses, comenzando con Nisan, el primero del año eclesiástico (que todavía se usaba con fines sagrados y en la historia sagrada ), aunque, al no tener más reyes, fecharon sus años por los del imperio, a los que estaban sujetos (Ver Zacarías 1:7; Zacarías 7:1) en el sexto mes, parte de nuestro mes de julio y agosto, su cosecha había pasado, y la escasez que, sin duda, atribuyeron (como nosotros) a las estaciones, y que Hageo señaló que era un juicio de Dios, también se había establecido para este año. Como los meses eran lunares, el primer día del mes era el festival de la luna nueva, una fiesta popular Proverbios 7:2 que sus antepasados ​​habían mantenido Isaías 1:13, mientras descuidaban los asuntos más pesados de la ley, y que los religiosos en Israel habían guardado, incluso separados de la adoración en Jerusalén (2 Reyes 4:23; add Amós 8:5; Oseas 2:11) . En su primer día, cuando la pena por el año estéril aún era fresca, Hageo se conmovió para exhortarlos a considerar su camino; un patrón para los predicadores cristianos, para llevar a las almas de las personas el significado de los juicios de Dios. Dios dirige el mismo día para que se note, en el que llamó a la gente nuevamente a construir su templo, tanto para mostrar la disposición de su obediencia, como un precedente para que tengamos en cuenta los días y las estaciones, en los que Él agita nuestras almas. Construir más diligentemente su templo espiritual en nuestras almas.

De la mano de Hageo - Dios hace casi todo lo que hace por una persona a través de las manos de las personas. Él compromete sus palabras y trabaja para las personas en manos de los seres humanos como sus mayordomos, para dispensar fielmente a su hogar. Lucas 12:42. Por lo tanto, habla tan a menudo de la ley, que ordenó "por mano de Moisés"; pero también en cuanto a otros profetas, Nathan 2 Samuel 12:25, Ahijal, 1 Reyes 12:15 ; 1 Reyes 14:16; 2 Crónicas 10:15. Jehú 1 Reyes 16:7, Jonás 2 Reyes 14:25, Isaías Isaías 20:2, Jeremías Jeremias 37:2, y los profetas en general. Hos. 7:20; 2 Crónicas 29:25 los mismos profetas de Dios, aunque dotados de un Espíritu Divino, aún eran instrumentos dispuestos y conscientes al hablar Sus palabras.

Unto Zorobabel - (llamado así por haber nacido en Babilonia) "el hijo de Sheatiel". Por esta genealogía, Zorobabel es conocido en la historia del regreso del cautiverio en Esdras y Nehemías Esdras 3:2, Esdras 3:8; Esdras 5:2; Nehemías 12:1. Jeremías no dice que Jeconías no debería tener hijos, sino que en su vida no debería tener hijos, como se dice de los casados ​​con la viuda del tío o del hermano Levítico 20:20, "morirán sin hijos." Jeremías más bien implica que debería tener hijos, pero que deberían morir antes de tiempo. Porque llama a Jeconías Jeremias 22:3, "un hombre que no prosperará en sus días; porque no prosperará un hombre de su descendencia, sentado en el trono de David y gobernando más en Israel ". Debería morir (como la palabra significa) "descubierto" de todos, solo y desolado. El propio padre de Shealtiel parece haber sido Neri Lucas 3:27, de la línea de Natán, hijo de David; no, de la línea de los reyes de Judá. Neri se casó, uno debe suponer, una hija de Assir, hijo de Jeconiah 1 Crónicas 3:17 cuyo nieto era Shealtiel; y Zorobabel era el propio hijo de Pedaías, el hermano de Shealtiel, como cuyo hijo estaba en la genealogía legal inscrita, de acuerdo con la ley, en cuanto a los que mueren sin hijos Deuteronomio 23:5-1, o como adoptado por Shealtiel no tuvo hijos, ya que Moisés fue llamado hijo de la hija del faraón Éxodo 2:1. Tan quebrada estaba la línea del infeliz Joaquín, dos tercios de cuya vida pasó en la prisión Jeremias 52:31, en la que Nabucodonosor lo echó.

Gobernador de Judá - El nombre extranjero indica que el gobierno civil ahora estaba en manos de una potencia extranjera, aunque Cyrus mostró a los judíos la amabilidad de colocar uno de ellos, de extracción real también, como su adjunto sobre ellos.

El linaje de David todavía está en autoridad, conectando el presente con el pasado, pero el reino terrenal se había desvanecido. Bajo el nombre de "Sheshbazzar" Zerubbabel es mencionado como el "príncipe" y el "gobernador" Esdras 5:14, de Judá. Con él se une "Josué, hijo de Josedech, el sumo sacerdote", cuyo padre fue cautivo 1 Crónicas 6:15, cuando Nabucodonosor mató a su abuelo Seraiah 2 Reyes 25:18. La línea sacerdotal también se conserva. Hageo se dirige a estos dos, uno de la línea real, el otro de la línea sacerdotal, como responsables conjuntos de la negligencia del pueblo; se dirige a la gente solo a través de ellos. Juntos, son tipos de Él, el verdadero Rey y verdadero sacerdote, Cristo Jesús, quien por la resurrección levantó de nuevo el verdadero templo, Su Cuerpo, después de haber sido destruido.