Hebreos 3:13-19

Cristo Superior a Moisés.

( Hebreos 3:13-19 )

Hay dos grandes verdades básicas que recorren las Escrituras y se imponen en cada página: que Dios es soberano y que el hombre es una criatura responsable; y es sólo cuando se preserva el equilibrio de la verdad entre estos dos que somos librados del error. La soberanía divina no debe ser presionada hasta la exclusión de la responsabilidad humana, ni debe enfatizarse tanto la responsabilidad humana que la soberanía de Dios sea ignorada o negada. El peligro aquí no es imaginario, como muestra dolorosamente la historia de la cristiandad. Un estudio cuidadoso de la Palabra, y una apropiación honesta de todo lo que contiene, es nuestra única salvaguardia.

Ha habido quienes insistieron audazmente en que, si Dios ha elegido eternamente a cierto hombre para ser salvo, ese hombre será salvo, sin importar lo que haga o deje de hacer. No así lo enseña la Palabra de Dios. La Escritura dice: "Dios os ha escogido desde el principio para salvación, mediante la santificación del Espíritu y la creencia en la verdad" ( 2 Tesalonicenses 2:13 ), y si un hombre no "cree en la verdad", nunca será salvo.

El Señor Jesús declaró: "Si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente" ( Lucas 13:3 ); por lo tanto, si un pecador no se "arrepiente", no será salvo. De la misma manera, hay quienes han dicho: Si un hombre es ahora un verdadero cristiano, no importa cómo pueda vivir en el futuro, no importa cuán lejos o cuánto tiempo pueda recaer, no importa qué pecados pueda cometer, él está seguro del cielo. Dicho de esta manera, esta enseñanza ha causado un daño incalculable y, a riesgo de que se sospeche de nuestra propia ortodoxia, aquí entramos en una protesta solemne y vigorosa contra ella.

El escritor ha conocido a muchas personas que profesan ser cristianas, pero cuyas vidas diarias no difieren en nada de las miles de personas que no son docentes a su alrededor. Raramente, si es que alguna vez, se encuentran en la reunión de oración, no tienen culto familiar, rara vez leen las Escrituras, no hablarán contigo acerca de las cosas de Dios, su andar es completamente mundano; y, sin embargo, ¡están bastante seguros de que se dirigen al cielo! Indague sobre la base de su confianza, y le dirán que hace tantos años aceptaron a Cristo como su Salvador, y que "una vez salvos, siempre salvos" es ahora su consuelo.

Hay miles de tales personas en la tierra hoy, que, sin embargo, están en el Camino Ancho que conduce a la destrucción, hollándolo con una falsa paz en sus corazones y una vana profesión en sus labios.

No es difícil anticipar los pensamientos de muchos que han leído los párrafos anteriores: "Estamos completamente de acuerdo en que hay muchos en la cristiandad que descansan sobre un falso fundamento de seguridad, muchos que profesan el nombre de Cristo, que nunca han nacido de nuevo; pero esto de ninguna manera está en conflicto con la declaración de Cristo de que ninguna oveja Suya perecerá jamás”. Muy cierto. Pero lo que aquí queremos señalar y tratar de presionar a nuestros lectores es esto: no tengo derecho a apropiarme de las benditas y consoladoras palabras del Salvador que se encuentran en Juan 10:28 ; Juan 10:29 , a menos que responda a la descripción de Sus "ovejas" que se encuentra en Juan 10:27; y no tengo ninguna garantía para aplicar Su promesa a aquellos que no dan evidencia de ser conformados al carácter de aquellos que Él tiene a la vista. Que nadie se atreva a separar lo que Dios mismo ha unido allí.

El pasaje comienza con: "Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y ellas me siguen". Esa es la propia descripción del Señor de aquellos a quienes Él reconoce como Sus "ovejas". Ahora bien, si, por el contrario, estoy "escuchando" la voz seductora de este mundo, si estoy "siguiendo" un curso de voluntad propia, búsqueda de mí mismo, gratificación propia, ¿qué derecho tengo de considerarme como uno? de las "ovejas" de Cristo? Ninguno en absoluto.

Y si, no obstante, profeso ser uno de los suyos, entonces mi andar desmiente mi profesión. Y cualquiera que venga a mí con palabras de consuelo, inculcándome las promesas de Dios a su pueblo, solo me está animando en un curso de maldad y reforzándome en una falsa esperanza.

Se puede responder: "Sin embargo, un verdadero cristiano puede dejar su primer amor". Cierto, y ante una iglesia que lo había hecho, el Señor Jesús apareció y dijo, no: "Todo estará bien al final", sino: "Arrepiéntete y haz las primeras obras, o de lo contrario vendré a ti pronto, y quitaré tu candelero” ( Apocalipsis 2:5 ).

“Pero un verdadero cristiano puede recaer y, en gran medida, volverse mundano nuevamente”. Entonces, si lo hace, su necesidad no es escuchar acerca de la seguridad eterna de los santos de Dios, sino las consecuencias eternas y terribles de dar paso a un corazón malvado de incredulidad si se continúa en tal curso. "Sí, pero si él es uno del pueblo de Dios, será castigado, y la gracia lo restaurará; y por tanto no veo la necesidad ni la conveniencia de hacerle creer que hay peligro de que se pierda".

Ah, no es sin razón que el Señor Jesús declaró, más de una vez, "el que persevere hasta el fin, ése será salvo". Y no se olvide que en Mateo 13:20 ; Mateo 13:21 . ¡Él habló de algunos que "pero duran por un tiempo"! Nuevamente se puede objetar: "Tal apremio de la necesidad de perseverancia de los elegidos de Dios es innecesario: si un hombre es cristiano, perseverará, y si persevera, entonces no hay necesidad de instarlo a perseverar.

No así pensaron ni actuaron los apóstoles. En Hechos 11:22 ; Hechos 11:23 leemos, “enviaron a Bernabé para que fuera hasta Antioquía. El cual, cuando llegó, y vio la gracia de Dios, se regocijó y exhortó a todos a que con propósito de corazón se adhirieran al Señor.

Nuevamente, en Hechos 13:43 leemos, “Pablo y Bernabé: los cuales, hablándoles, los persuadieron a que permanecieran en la gracia de Dios.” Una vez más, en Hechos 14:21 ; Hechos 14:22 se nos dice “ Y habiendo predicado el evangelio en aquella ciudad, y enseñado a muchos, volvieron de nuevo a Listra, a Iconio y a Antioquía, confirmando las almas de los discípulos, exhortándoles a que permaneciesen en la fe, y que pasaremos por muchas tribulaciones. entrar en el reino de Dios".

Según el punto de vista de algunos, tal fervor por parte de los apóstoles era completamente innecesario. Pero el lector cristiano imparcial deducirá de los pasajes anteriores que los apóstoles no creían en la salvación mecánica, en la que Dios trataba a los hombres como si fueran cepos y piedras. No, ellos predicaron una salvación que necesitaba ser obrada con “miedo y temblor” ( Filipenses 2:12 ); en una salvación que llama al ejercicio de la responsabilidad humana; en una salvación divina efectuada por el uso de los medios de gracia que Dios misericordiosamente ha provisto para nosotros.

Es cierto que somos "guardados por el poder de Dios", pero las siguientes palabras nos dan luz sobre cómo Dios guarda: "mediante la fe" ( 1 Pedro 1:5 ). Y la fe no sólo se alimenta de las promesas de Dios, sino que es impulsada a un ejercicio saludable y dirigida por las solemnes advertencias de las Escrituras.

Entonces, hay una necesidad real de palabras como estas: "Sino Cristo como Hijo sobre su propia casa, cuya casa somos nosotros, con tal que retengamos firme hasta el fin la confianza y el gloriarnos en la esperanza" ( Hebreos 3:6 ). . "Oh, bendita palabra y promesa de Dios, que Él nos guardará hasta el fin. Pero ¿cómo es que somos guardados? Por la fe, por la vigilancia, por la abnegación, por la oración y el ayuno, por nuestra constante atención a nosotros mismos según Su Palabra.

'Retened' si deseáis que se manifieste en ese día que no sois meros profesantes externos, no meros peces que existen en la red, sino los verdaderos y vivientes discípulos de Un Maestro." (Saphir).

“Pero exhortaos unos a otros cada día, mientras se llama Hoy, para que ninguno de vosotros se endurezca por el engaño del pecado” (versículo 13). “Hay necesidad de una vigilancia constante por parte de los que profesan el cristianismo, no sea que bajo la influencia de la incredulidad se 'aparten del Dios vivo'. 'Tened cuidado', dice el apóstol. No hay nada, estoy persuadido, con respecto a lo cual los profesantes del cristianismo caigan en errores prácticos más peligrosos que esto.

Lo sospechan todo antes que la solidez y firmeza de su creencia. Hay muchos que se suponen creyentes que no tienen fe verdadera en absoluto, y así se probaría si llegara la hora de la prueba, que quizás esté más cerca de lo que creen; y casi todos los que tienen fe suponen que la tienen en mayor medida de lo que realmente la tienen. No hay oración que un cristiano necesite presentar con más frecuencia que 'Señor, auméntame la fe'; 'líbrame de un corazón malvado de incredulidad.'

"Exhortarnos unos a otros cada día" es llamar la atención y animarnos unos a otros para cumplir con nuestros deberes mutuos. Pero en el cumplimiento de esta obligación somos tristemente negligentes: como los discípulos en el monte de la transfiguración ( Lucas 9:32 ) y en Getsemaní ( Lucas 22:45 ), nosotros también estamos muy aburridos y somnolientos y en constante necesidad tanto de exhortación como de incitación. .

Como compañeros de peregrinaje en un país hostil, como miembros de la misma familia, debemos tener "cuidado de los unos por los otros" ( 1 Corintios 12:25 ), "amarnos los unos a los otros" ( Juan 13:34 ), "orar unos a otros". por otro" ( Santiago 5:16 ), "consolarse unos a otros" ( 1 Tesalonicenses 4:18 ), "amonestar unos a otros" ( Romanos 15:14 ), "edificarse unos a otros" ( 1 Tesalonicenses 5:11 ) , tener "paz los unos con los otros" ( Marco 9:50 ).

Sólo así somos realmente útiles unos a otros. Y, nota, la exhortación debe hacerse "cada día", porque no debemos cansarnos de hacer el bien. Si bien se llama "Hoy" nos advierte que nuestra permanencia en este escenario es breve; la noche se apresura cuando ningún hombre puede trabajar.

"Para que ninguno de vosotros se endurezca" añade fuerza al deber ordenado. En el versículo 8 se había señalado el terrible daño que produce la dureza del corazón; aquí se advierte en contra. La implicación es inequívoca: la dureza de corazón es la consecuencia de descuidar los medios para ablandarlo: "no sea que". La arcilla y la cera, que son naturalmente duras, se derriten cuando se someten a un poder suavizante, pero cuando se les retira el calor, vuelven de nuevo a su dureza natural.

La misma mala tendencia permanece en el cristiano. La carne es "débil", nuestro corazón "engañoso"; sólo por el uso diario de los medios ya través de la comunión con los piadosos somos preservados. A menudo, el fracaso de un cristiano debe imputarse a sus hermanos tanto como a su propia infidelidad. ¡Cuántas veces, cuando percibimos que un santo se deja llevar por la dureza del corazón, lo mencionamos a los demás, en lugar de exhortar fiel y tiernamente al ofensor!

"A través del engaño del pecado". Aquí está la causa del mal contra el cual se advierte y sobre el cual debemos estar constantemente en guardia. Son los múltiples engaños del pecado los que tanto prevalecen sobre los hombres. La referencia aquí es a la corrupción de nuestra naturaleza, con la que nacemos, y que siempre llevamos con nosotros. Es lo que, en la Escritura, se designa como la "carne", cuyos deseos son siempre contrarios al Espíritu.

La Palabra de Dios habla de "los deseos engañosos" ( Efesios 4:22 ), el "engaño de las riquezas" ( Mateo 13:22 ), porque su depravación innata hace que los hombres prefieran las riquezas materiales a la piedad vital y la felicidad celestial. Así leemos del “engaño de la injusticia” ( 2 Tesalonicenses 2:10 ); la filosofía (el razonamiento orgulloso de esa mente carnal que es enemistad contra Dios) se denomina "vano engaño" ( Colosenses 2:8 ); y las prácticas lascivas de los profesantes formales se llaman "sus propios engaños" ( 2 Pedro 2:13 ).

Esta es una de las principales características del pecado: engaña. "Todos los dispositivos del pecado son como cebos hermosos mediante los cuales se cubren los anzuelos peligrosos para atraer a los peces tontos a morderlos, para que sean tomados y convertidos en presa para el pescador" (Dr. Gouge).

Este engaño del pecado debe servir como un fuerte aliciente para hacernos doblemente vigilantes contra él, y eso a causa de nuestra disposición necia y propensión de la naturaleza a ceder a toda tentación. El pecado se presenta con otro vestido que el suyo. Mentiramente ofrece ventajas justas. Insensiblemente hechiza nuestra mente. Se acomoda al temperamento y las circunstancias particulares de cada individuo.

Viste su fealdad asumiendo un atuendo atractivo. Nos engaña con una estimación falsa de nosotros mismos. Una gran razón por la cual Dios misericordiosamente nos ha dado Su Palabra es para exponer el carácter real del pecado. Por el engaño del pecado se endurece el corazón. "Endurecerse es volverse insensible a las demandas de Jesucristo, de modo que no dejen su impresión adecuada en la mente, al producir atención, fe y obediencia. Se endurece el que es negligente, incrédulo, impenitente, desobediente" (Dr. J. Brown).

Para la correcta comprensión de este versículo es de primera importancia que notemos cuidadosamente el tiempo del verbo en la primera cláusula: no es "seremos hechos partícipes de Cristo si"—eso anularía completamente el evangelio de la gracia de Dios. , niegan la eficacia de la Obra consumada de Cristo, y hacen imposible la seguridad de nuestra aceptación ante Dios antes de la muerte. No, lo que el Espíritu dice aquí es: "Somos hechos partícipes de Cristo", y en el griego se expresa aún más decisivamente: "Porque somos hechos partícipes de Cristo.

La palabra "participantes" aquí es la misma que en Hebreos 3:1 , "participantes del llamamiento celestial", y al final de Hebreos 1:9 se traduce "compañeros". Tal vez, "compañeros" sería una mejor Significa que estamos tan "unidos al Señor", como para ser "un espíritu" con Él ( 1 Corintios 6:17 ).

Es estar tan unidos a Cristo que seamos "miembros de Su cuerpo, de Su carne y de Sus huesos" ( Efesios 5:30 ). Debe ser hecho por gracia, "coherederos" con Él ( Romanos 8:17 ). La palabra "hechos partícipes de Cristo" muestra que hubo un tiempo en que los cristianos no lo eran.

No nacieron así naturalmente; fue un privilegio conferido a ellos cuando lo "recibieron" como su Salvador ( Juan 1:12 ).

“Si mantenemos firme hasta el fin nuestra confianza del principio”. Esto no expresa una condición de nuestros restantes participantes de Cristo en el sentido de que sea una contingencia. "¿Cuál es la única cosa que el cristiano desea? ¿Cuál es la única gran cosa que hace? ¿Cuál es el gran secreto que siempre se esfuerza por descubrir con mayor claridad y comprensión con mayor intensidad? ¿No es esto: ' mi Amado es mío, y yo soy suyo?» Coinciden el anhelo de nuestro corazón y la exhortación de la Palabra.

Hasta el final debemos perseverar; y por eso es con gran gozo y prontitud que recibimos las solemnes exhortaciones: 'El que persevere hasta el fin, ése será salvo'; 'Ninguno que poniendo su mano en el arado mira hacia atrás, es apto para el reino de Dios.' Deseamos escuchar constantemente la voz que dice desde Su trono celestial: 'Al que venciere, le daré que se siente conmigo en mi reino, así como yo vencí y me senté con mi Padre en su trono'" (Saphir ).

Mantener firme hasta el fin el principio de nuestra confianza es proporcionar evidencia de la autenticidad de nuestra profesión, es hacer manifiesto tanto a nosotros mismos como a los demás que hemos sido hechos "participantes de Cristo". Se presuponen dificultades en el camino, se esperan pruebas severas: ¿de qué otra manera podría manifestarse la fe? Los abofeteos y las pruebas no hacen más que proporcionar ocasiones para la manifestación de la fe, también son los medios para su ejercicio y crecimiento.

La palabra griega para "confianza" aquí no es la misma que en el versículo 6: allí la "confianza" de la que se habla es para hacer una confesión audaz y libre de nuestra fe; aquí, es una seguridad profunda y firme de la excelencia y suficiencia de Cristo, lo que sostiene nuestros corazones. Uno es externo, el otro es interno. "Retener el principio de nuestra confianza" significa "continuar en la fe, cimentados y estables" ( Colosenses 1:23 ). Es decir con Job: "Aunque él me mate, en él confiaré". ( Job 13:15 ).

"Firme hasta el final". Esta es la prueba. Al comienzo de nuestro curso cristiano, nuestra confianza en Cristo era plena y firme. Sabíamos que Él era un poderoso Salvador, y estábamos plenamente persuadidos de que Él era poderoso para guardar lo que le habíamos encomendado para aquel día. Pero lo áspero del camino, la oscuridad de la noche, la ferocidad de la tormenta en la que, tarde o temprano, nos sumergimos, tiende a quebrantar nuestra confianza, y tal vez (ahora muy a nuestro pesar) clamamos: "Señor, ¿No te preocupas"? Sin embargo, si éramos realmente "participantes de Cristo", aunque caímos, no éramos completamente derribados.

Acudimos a la Palabra, y allí encontramos ayuda, luz, consuelo. En él descubrimos que las mismas aflicciones que hemos experimentado eran las que Dios nos había dicho que serían nuestra porción porque "nosotros estamos destinados a ellas" ( 1 Tesalonicenses 3:3 ). En él aprendimos que los castigos de Dios hacia nosotros procedían de su amor ( Hebreos 12 ).

Y ahora, aunque hemos probado por experiencia dolorosa que tenemos cada vez menos confianza en nosotros mismos, en nuestros amigos, e incluso en nuestros hermanos, sin embargo, por la gracia, nuestra confianza en el Señor ha crecido y se ha vuelto más inteligente. Así obtenemos la verificación experimental de esa palabra, "Mejor es el fin de una cosa que su principio" ( Eclesiastés 7:8 ).

“Mientras se dice: Si oyereis hoy su voz, no endurezcáis vuestros corazones, como en la provocación” (versículo 15). El apóstol continúa haciendo aplicación práctica del pasaje solemne que había estado citando de Salmo 95 , insistiendo en ciertos detalles del mismo. Lo que es central en este versículo son sus instrucciones para aferrarse a Cristo.

Deben observarse dos cosas: el deber que debe cumplirse, positivamente para "oír su voz", negativamente para no "endurecer sus corazones". Este deber debe cumplirse puntualmente, "Hoy", y debe perseverarse en - "mientras se diga hoy", es decir, hasta el final de nuestra peregrinación terrenal. La oportunidad que nos concede la gracia debe ser redimida con entusiasmo, la mejora debe hacerse mientras la temporada de la oportunidad sea nuestra. La admonición es señalada nuevamente por la advertencia del fracaso de Israel en la antigüedad. Así, los pecados de otros antes que nosotros deben ser puestos en el corazón, para que podamos evitarlos.

"Cuando oímos la voz de Dios -¡y, oh, cuán sorda y dulcemente nos habla en la persona de Su Hijo Jesús, la Palabra encarnada, que murió por nosotros en el Gólgota!- el corazón debe responder... De esta manera expresión significa el centro de nuestra existencia espiritual, ese centro del cual proceden los pensamientos y los afectos, del cual brotan los manantiales de la vida, esa fuente misteriosa que sólo Dios puede conocer y sondear.

¡Oh, que Cristo habite allí! La voz de Dios es para ablandar el corazón. Este es el propósito de la palabra divina: ablandar nuestros corazones. Ay, por naturaleza somos duros de corazón: y lo que llamamos buenos y blandos de corazón no lo es en realidad y a los ojos de Dios. Cuando recibimos la palabra de Dios en el corazón, cuando reconocemos nuestro pecado, cuando adoramos la misericordia de Dios, cuando deseamos la comunión de Dios, cuando vemos a Jesús, que vino a salvarnos, a lavarnos los pies ya derramar su sangre, por nuestra salvación, el corazón se vuelve blando y tierno. Porque el arrepentimiento, la fe, la oración, la paciencia, la esperanza del cielo, todas estas cosas hacen tierno el corazón: tierno para con Dios, tierno para con nuestros semejantes” (Saphir).

La palabra griega "provocar" no aparece en ninguna otra parte del Nuevo Testamento, pero el Sept. la emplea en Salmo 78:17 ; Salmo 78:40 ; Salmo 106:7 ; Salmo 106:33 ; Jeremias 44:8 , etc.

Lo "enfadaron" ( Isaías 63:10 ), y esto por menospreciar su palabra. De esta manera demostraron que no eran de Dios, véase Juan 8:47 ; 1 Juan 4:6 ; 1 Juan 4:6 . Si algún hombre o mujer incrédulo leyera estas líneas, le diríamos: Cuídate de provocar a Dios con tu obstinación. Para los que no creen, el evangelio se convierte en "olor de muerte para muerte".

"¿Pero con quién estuvo entristecido cuarenta años?" (versículo 17). Esta puesta en forma de pregunta estaba destinada a despertar la conciencia del lector, cf. Mateo 21:28 ; Santiago 4:5 , etc. "¿No fue con los que habían pecado, cuyos cadáveres cayeron en el desierto"? (versículo 17).

“Él no dice 'murieron', sino que sus 'cadáveres cayeron', lo cual sugiere desprecio e indignación. A veces, Dios hará que los hombres que han sido inicuamente ejemplares en el pecado, sean justamente ejemplares en su castigo. ¿Con qué fin se informa esto? es que debemos tener cuidado de que 'no caigamos en el mismo ejemplo de incredulidad' ( Hebreos 4:11 ). Entonces hay un ejemplo en la caída y el castigo de los incrédulos" (Dr. John Owen).

"¿Y a quiénes juró que no entrarían en su reposo, sino a los que no creen"? (versículo 18). Habiendo recordado a los hebreos en el versículo anterior que el pecado fue la causa de la destrucción de Israel en la antigüedad, ahora especifica el carácter de ese pecado, la incredulidad. El orden es terriblemente significativo: no escucharon la voz de Dios; en consecuencia, sus corazones se endurecieron; la incredulidad fue el resultado; destrucción, el problema.

¡Qué indeciblemente solemne! La palabra griega traducida aquí como "no creyeron" puede traducirse, con igual propiedad, "no obedecieron"; así se traduce en Romanos 2:8 ; Romanos 10:21 . Equivale a lo mismo, diferenciándose únicamente según el ángulo del punto de vista: visto desde la mente o el corazón, es "incredulidad"; visto desde la voluntad, es "desobediencia". En cualquier caso, es la consecuencia segura de negarse a escuchar la voz de Dios.

“Entonces vemos que no pudieron entrar a causa de su incredulidad” (versículo 19). “El apóstol no destaca el pecado de hacer y adorar el becerro de oro; no trae ante nosotros las flagrantes transgresiones en las que cayeron en Beth-peor. Muchos pecados mucho más llamativos y a nuestra mente más temibles podrían haber sido señalados. pero Dios piensa que el pecado más grande que todos es la incredulidad Somos salvos por la fe, estamos perdidos por la incredulidad.

El corazón se purifica por la fe; el corazón está endurecido por la incredulidad. La fe nos acerca a Dios; la incredulidad es apartarse de Dios" (Saphir). No hay pecado tan grande que no pueda ser perdonado, si el pecador cree; pero "el que no creyere, será condenado".