2 Corintios 5:11-17

Comentarios de Applebury

Escritura de las fuerzas motivadoras

2 Corintios 5:11-17 que, conociendo el temor del Señor, persuadimos a los hombres, pero somos manifestados a Dios; y espero que seamos manifestados también en vuestras conciencias. 12 No nos recomendamos otra vez a vosotros, sino que os hablamos como dándoos ocasión de gloriaros por nosotros, para que tengáis con qué responder a los que se glorian en las apariencias, y no en el corazón.

13 Porque si estamos fuera de nosotros, es para Dios; o si somos sobrios, a vosotros. 14 Porque el amor de Cristo nos constriñe; porque así juzgamos, que uno murió por todos, luego todos murieron; 15 y por todos murió, para que los que viven, ya no vivan para sí, sino para aquel que murió y resucitó por ellos. 16 De manera que nosotros ya no conocemos a nadie según la carne; aunque a Cristo conocimos según la carne, ahora ya no le conocemos así . 17 De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es: las cosas viejas pasaron; he aquí, son hechos nuevos.

Comentarios

Conociendo, pues, el temor del Señor. Pablo se aparta del pensamiento de la responsabilidad del hombre hacia Dios y del hecho de que todo se manifestará ante el tribunal de Cristo, a la responsabilidad que recae sobre él en relación con su ministerio de reconciliación. Habló de dos fuerzas motivadoras básicas de ese ministerio: (1) el temor del Señor y (2) el amor de Cristo.

Un sentido de reverencia y asombro surge del hecho de que todos deben comparecer ante el Juez del universo para dar cuenta de las cosas hechas en el cuerpo. Los culpables temen el castigo asociado con las malas acciones. El siervo sincero del Señor tiene pavor de hacer lo que no agrada a Dios. Pablo escribió a los Efesios y dijo: No contristéis al Espíritu Santo de Dios, en el cual fuisteis sellados para el día de la redención ( Efesios 4:30 ).

David oró: Preserva también a tu siervo de los pecados de soberbia ( Salmo 19:13 ). Pablo mencionó su temor y temblor al llegar a Corinto. Véase Estudios en 1 Corintios, página 34. Dado que los hijos deben ser como sus padres, Pedro escribe: Si invocáis como padre a aquel que sin acepción de personas juzga según la obra de cada uno, pasad el tiempo de vuestra peregrinación con temor: sabiendo que fuisteis redimidos, no con cosas corruptibles, ni con plata ni con oro, de vuestra vana manera de vivir, heredada de vuestros padres, sino con sangre preciosa, como de un cordero sin mancha y sin mancha, la sangre de Cristo ( 1 Pedro 1:17-18 ).

Juan explicó el temor de los desobedientes en contraste con el amor de los que hacen la voluntad de Dios. Véase 1 Juan 4:17-19 . Los desobedientes temen el castigo, pero el amor perfecto, el amor que se expresa en la obediencia a los mandamientos de Dios, echa fuera el temor. Nuestro amor por Dios brota del hecho de que Él nos amó primero.

Adán tenía miedo de Dios porque sabía que era culpable de transgredir su mandato. La ansiedad hizo que el culpable intentara cubrir su propio pecado. Adán usó la hoja de higuera en un vano intento de esconder su desobediencia de Dios. Desde ese día, el hombre ha estado tratando a través de sus propios esquemas de borrar el efecto de sus pecados, pero el hecho es que solo Dios puede perdonar los pecados.
El plan divino es borrar el pecado por la sangre de Cristo.

Pablo de repente se detuvo en su loco esfuerzo por destruir la iglesia de Dios cuando aceptó la misericordia de Dios y sus pecados fueron lavados al someterse al bautismo a manos de Ananías. A partir de ese momento, el amor de Cristo por él lo hizo consciente de la necesidad de obedecer a su Señor como un fiel servidor.

persuadimos a los hombres. Las opiniones difieren sobre el significado de esta declaración. Algunos asumen que Pablo estaba tratando de persuadir a los hombres de su propia sinceridad. Les había estado recordando a los corintios que no se estaba entregando a la gloria propia. En cuanto a la acusación de los falsos maestros sobre este tema, apoyó su caso en la verdad del mensaje del evangelio que proclamó y la evidencia del carácter cristiano que mostraron sus conversos.

Parece más probable, entonces, que Pablo se estuviera refiriendo a su ministerio en el que estaba persuadiendo a los hombres a reconciliarse con Dios. Sus conversos en Corinto fueron prueba de su eficacia. Estaba persuadiendo a los hombres a obedecer a Cristo para que pudieran estar preparados para comparecer ante el tribunal de Cristo. En Corinto, Pablo discutía en la sinagoga todos los sábados y persuadía a judíos y griegos ( Hechos 18:4 ).

En Tesalónica, había entrado en la sinagoga de los judíos y durante tres sábados discutió con ellos sobre las Escrituras, abriendo y alegando que era necesario que Cristo padeciese y resucitase de entre los muertos; y que este Jesús, de quien, dijo, os anuncio, es el Cristo ( Hechos 17:2-3 ).

Pablo presentó consistentemente los hechos acerca de Jesús al persuadir a los hombres a creer que Él era el Cristo. Les habló de la bondad de Dios que los estaba guiando al arrepentimiento. Les habló del amor de Dios que dio a su Hijo para que muriera por nosotros cuando éramos pecadores. Les habló del juicio que todos enfrentan y les hizo un llamado a arrepentirse en preparación para ese día. Habló del mandato de bautizarse para la remisión de los pecados mientras instaba a los hombres a obedecer a Dios.

La propia conversión de Pablo había seguido este mismo patrón persuasivo. El mensaje de Esteban afectó profundamente al joven llamado Saulo. Él conocía bien la historia de su pueblo, los judíos, tal como la relató Esteban. Él sabía de su obstinada desobediencia que llevó a algunos a intentar regresar a Egipto. Sabía que el templo había ocupado el lugar del tabernáculo en el desierto, y estaba plenamente consciente del hecho de que Dios no habita en casas hechas con manos.

Sabía también que los padres habían perseguido a los profetas y matado a los que habían anunciado de antemano la venida del Justo. Esteban había grabado esta verdad en la mente de su audiencia cuando dijo: Ahora se han convertido en asesinos de Aquel. Pero Esteban también presentó la evidencia de la resurrección de Cristo cuando dijo: He aquí, veo los cielos abiertos, y al Hijo del hombre de pie a la diestra de Dios ( Hechos 7:55 ).

Cuando Saúl se encontró con el Señor en el camino a Damasco, su pregunta fue: ¿Qué haré? Esteban lo había impresionado con la misericordia y el amor de Dios, porque Saulo lo había escuchado cuando oraba: Señor, no les tomes en cuenta este pecado ( Hechos 7:60 ). Ver el comentario del propio Pablo en Hechos 22:16-21 y 1 Timoteo 1:12-14 .

La persona que cree en el Señor Jesús y comprende su amor y misericordia responde prontamente al mandato razonable de ser bautizado para la remisión de los pecados. Ver Hechos 9:17-19 ; Hechos 22:16 .

Inmediatamente después de su conversión, Pablo comenzó a predicar a Cristo, porque no era desobediente a la visión celestial. Ver Hechos 26:19-23 . Instó tanto a los gentiles como a los judíos a arrepentirse y volverse a Dios, haciendo obras dignas de arrepentimiento.

somos hechos manifiestos a Dios. En el Día del Juicio, Dios juzgará los secretos de los hombres según el evangelio, por Jesucristo. Véase Romanos 2:16 . Pablo era consciente del hecho de que Dios conocía su corazón en todo momento y que ningún motivo suyo le estaba oculto. En este estado de ánimo había llevado a cabo su ministerio como apóstol de Cristo.

Había tratado con franqueza y sinceridad a los corintios y creía que tenía derecho a esperar que se dieran cuenta de su actitud. Ya les había llamado la atención sobre su sinceridad al tratar con ellos en contraste con aquellos que estaban corrompiendo la Palabra de Dios.

ya no nos recomendamos a vosotros. Parecía necesario que Pablo defendiera su sinceridad debido a los falsos cargos que continuamente se hacían contra él. Véase 2 Corintios 10:8-9 . No se estaba elogiando a sí mismo por lo que dijo acerca de su ministerio de persuadir a los hombres, sino dando a los corintios una razón para estar orgullosos del hecho de que el apóstol de Jesucristo les había traído el evangelio.

Esto les dio una respuesta sustancial a las afirmaciones de los falsos apóstoles que en realidad eran obreros engañosos de Satanás. Ver 2 Corintios 11:12-13 . Tales obreros engañosos estaban orgullosos de su apariencia externa, pero Pablo se gloriaba en el hecho de que Dios conocía los secretos de su corazón.

por si estamos fuera de nosotros. Si Pablo estaba loco, sería evidente para Dios, porque Dios había puesto Su aprobación sobre él al nombrarlo para el apostolado. Festo, escuchando la defensa que Pablo hacía del evangelio ante el rey Agripa, exclamó: Pablo, estás loco; tu mucha ciencia te está volviendo loco ( Hechos 26:24 ).

Pero Pablo le aseguró que solo estaba hablando palabras de verdad y sobriedad. Estaba seguro de que el rey también lo sabía. Los corintios tuvieron amplia oportunidad de conocer la mente de Pablo porque él había decidido no saber nada entre ellos excepto a Jesucristo y éste crucificado. Su apelación a ellos se había hecho sobre la base de hechos conocidos del evangelio que estaban de acuerdo con las Escrituras. Véase 1 Corintios 15:1-4 . Les había proclamado sinceramente el mensaje de Cristo. Como enviado de Dios para hacer esta tarea, era consciente de que lo que hacía lo hacía a la vista de Dios.

porque el amor de Cristo nos constriñe. La reverencia de Pablo por Dios lo llevó a una vida de sinceridad en su ministerio de predicar el evangelio. El amor de Cristo por él se convirtió en una fuerza irresistible que lo mantuvo en el camino verdadero. Ver Romanos 5:6-8 .

que uno murió por todos. La doctrina de la expiación vicaria o sustitutiva se basa en la teoría de una expiación limitada. Esta doctrina de la expiación limitada surge de la doctrina de la predestinación que asume que Dios predeterminó que ciertos individuos serían salvos y que otros serían objeto de Su ira sin esperanza de salvación. Según la teoría, los que están predeterminados para ser salvos no pueden resistir la gracia de Dios.

¡Perseverarán hasta la salvación final de sus almas, sin posibilidad de perderse! La doctrina de una expiación limitada enseña que Cristo murió solo por estos, es decir, murió en su lugar y, por lo tanto, serán salvos. La teoría asume que las palabras de Pablo, Él murió por todos, significa para todos los que estaban predeterminados para ser salvos. El argumento, entre otras cosas, se basa en la traducción de la preposición que se traduce por, asumiendo que significa en lugar de.

Pero la misma preposición se traduce por causa de ellos en la última cláusula del versículo quince. Cristo murió y resucitó por ellos. Esto parecería sugerir que si murió en lugar de ellos, también resucitó en lugar de ellos, lo cual, por supuesto, no tiene sentido. Dado que Pablo usa la misma preposición en las dos frases, la coherencia sugiere que se traduzcan con las mismas palabras en cada caso. Esto lleva a la conclusión de que la muerte y resurrección de Cristo fueron para el beneficio de todos los que creen en Él.

En 1 Corintios 15:3 , Pablo dice, Cristo murió por esta es la misma palabra que usó en 2 Corintios 5:14-15 por nuestros pecados según las Escrituras. Su muerte tuvo que ver con nuestros pecados. Fue para beneficio de todos los pecadores, porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito para que todo aquel que en él cree no se pierda, sino que tenga vida eterna.

¡No hay expiación limitada aquí! Y el Espíritu y la Esposa dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven. Y el que tuviere sed, venga; el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente ( Apocalipsis 22:17 ). En lugar de una expiación limitada y sustitutiva, las Escrituras indican que la muerte de Cristo fue por todos los pecadores, para que pudieran escuchar el evangelio y arrepentirse y ser bautizados para la remisión de sus pecados.

Marco 16:15-16 ; Hechos 2:38 .

El estándar por el cual Pablo evaluó la muerte de Cristo fueron las Escrituras. Véase 1 Corintios 15:3 . Pero a través de los siglos los hombres han sido influenciados por las doctrinas de la predestinación y la depravación total que los han llevado a las teorías de la expiación limitada, la gracia irresistible y la perseverancia de los santos.

Las Escrituras indican claramente que Dios predeterminó que los creyentes serían salvos, ya fueran judíos o gentiles. Véase Romanos 9:24 ; Romanos 9:30 ; Romanos 5:8 ; Juan 3:16 .

Las Escrituras enseñan que como resultado del pecado de Adán, la muerte física pasó a todos los hombres. Véase Romanos 5:12 ; 1 Corintios 15:22 y Hebreos 9:27 .

La muerte espiritual, por otro lado, es el resultado de los propios pecados personales. Véase Juan 8:21 ; Juan 8:34 ; Efesios 2:1-6 ; Romanos 6:23 .

Suponer que el ser humano, como resultado del pecado de Adán, se encuentra en un estado de depravación que lo vuelve incapaz de hacer o pensar algo bueno en el ámbito espiritual es hacer que la predicación del evangelio para la salvación de los perdidos carezca de sentido. gesto. Pero Pablo declaró que Dios se ha complacido en salvar a los creyentes por medio de la locura de la predicación. Véase 1 Corintios 1:21 .

Si requiere un acto regenerador del Espíritu Santo antes de que el hombre pueda creer, entonces la Palabra de la Cruz verdaderamente es en vano. Pero Jesús claramente indicó que los pecadores por quienes Él murió debían escuchar la Palabra a través de los apóstoles inspirados y creer. Ver Juan 17:20-21 .

Algunos asumen que la doctrina de la expiación sustitutiva se enseña en Mateo 20:28 y Marco 10:45 . Jesús dio su vida como rescate por, o en nombre de muchos. Algunos traducirían, en lugar de muchos, lo cual es posible excepto por el hecho de que no armoniza con toda la enseñanza de la Escritura sobre el tema.

El comentario de Pablo en 1 Timoteo 2:6 explica el significado de Mateo 20:28 , pues dice que Cristo se dio a sí mismo en rescate por todos.

De las referencias al rescate, han surgido dos teorías de la expiación más estrechamente relacionadas: (1) la teoría del rescate y (2) la teoría comercial. Basados ​​en el pensamiento de que somos redimidos por la sangre de Cristo ( Efesios 1:7 ) o comprados por precio ( 1 Corintios 6:20 ), algunos han enseñado que Dios pagó el precio de la sangre de Cristo al diablo para comprar el liberación del pecador.

Pero las Escrituras simplemente declaran que fuimos comprados por un precio, la sangre de Cristo, sin ninguna suposición de que fue pagada a Satanás. La teoría comercial asume que la muerte de Cristo fue exactamente igual al castigo que Dios hubiera infligido a los pecadores, y que debido a la muerte de Cristo, Él es justo al perdonarlos. La teoría asume que Dios en Su pureza y santidad fue ofendido por el pecador y que solo la muerte de Cristo pudo cambiar Su actitud.

Las Escrituras declaran, sin embargo, que siendo aún pecadores, Dios mostró Su propio amor para con nosotros por la muerte de Cristo. Véase Romanos 5:8 .

Las Escrituras presentan la muerte de Cristo en varias relaciones: (1) En relación con Dios, muestra su amor y su justicia al pasar por alto los pecados cometidos bajo el primer pacto. Véase 1 Juan 4:9-10 ; Hebreos 9:15 ; ROM. 3:35-36.

(2) En cuanto a Cristo, fue para destruir las obras del diablo. Véase 1 Juan 3:8 ; Hebreos 2:14 . (3) En cuanto al pecador, era para salvarlo de la ira del castigo de Dios en el Día del Juicio y restaurarlo a la comunión con Dios. Ver Romanos 2:5-11 ; Romanos 5:9-11 .

(4) En cuanto al pecado, es el medio para borrar el pecado. La propiciación o expiación tiene que ver con el pecado. La única forma de escapar de la ira de Dios es obedecer el evangelio. Bajo el Nuevo Pacto, la sangre de Cristo limpia la conciencia de obras muertas para servir al Dios vivo. Ver Hebreos 9:14 . Dios promete a aquellos que aceptan los términos del Nuevo Pacto que Él será misericordioso con sus iniquidades y sus pecados que Él no recordará más. Véase Hebreos 8:12 .

Este breve vistazo a la enseñanza de las Escrituras acerca de la muerte de Cristo nos permite ver algo del poder motivador del amor en la vida de Pablo.

por lo tanto, todos murieron. En 1 Corintios 15:22 , Pablo dice: Como en Adán todos mueren, así en Cristo todos serán vivificados. Pero esta es una referencia a la resurrección del cuerpo que sigue a la muerte física. Todos los que mueran físicamente serán resucitados de entre los muertos, unos para resurrección de condenación y otros para resurrección de vida.

Ver Juan 5:28-29 . Pero en 2 Corintios 5:14 , Pablo está tratando con la muerte espiritual. Puesto que dice que Cristo murió por todos, es decir, por todos los pecadores, es evidente que todos los que han pecado han muerto espiritualmente. Ver Romanos 5:16-18 .

y murió por todos. Esto no enseña la salvación universal. Sí indica que todos los hombres tienen la oportunidad de ser salvos. Véase 1 Timoteo 2:3-4 . Pablo habla de Dios, que es el Salvador de todos los hombres, especialmente de los que creen. Véase 1 Timoteo 4:10 .

Dios ha hecho posible que todos los hombres se salven por la muerte de Cristo; aquellos que aceptan Su oferta a través de la creencia expresada en la obediencia a Sus mandamientos son salvos. Los que se salvan ya no deben vivir en el egoísmo; deben encomendarse a Cristo, quien por ellos murió y resucitó.

ningún hombre según la carne. El estándar por el cual Pablo reconocía el valor de un hombre era su relación con Cristo. Si alguno está en Cristo, nueva criatura es. Pablo dijo: Porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos. No puede haber ni judío ni griego, no puede haber esclavo ni libre, no puede haber hombre ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús ( Gálatas 3:27-28 ).

haber conocido a Cristo según la carne. Pablo, hablando de sus parientes según la carne, reconoció el hecho de que Cristo era de los judíos según la carne. Ver Romanos 9:3-5 . Él puede tener en mente el mismo concepto aquí. Al igual que la mayoría de los judíos, probablemente esperaba que el Mesías estableciera un reino político.

Él, como la mayoría de los judíos, no había podido reconciliar este punto de vista con las afirmaciones de Jesús de Nazaret, quien dijo que era el Hijo de Dios. Véase Juan 10:34-35 ; Lucas 22:66-71 . Sin embargo, cuando los apóstoles, en el día de Pentecostés, predicaron el hecho de la resurrección de Cristo y su exaltación a la diestra de Dios, tres mil judíos se convencieron y se hicieron bautizar en el nombre de Jesucristo para la remisión de sus pecados. .

Ver Hechos 2:36-40 . Después de haber visto Pablo al Señor resucitado, discutió con los judíos, basándose en las Escrituras, que era necesario que Cristo padeciese y resucitase de entre los muertos, y que este Jesús, a quien proclamaba, era el Cristo. Ver Hechos 17:3 .

No hay forma de saber si Pablo había visto o no a Jesús antes de que se le apareciera en el camino a Damasco. La relación de Pablo con Cristo se basaba en el evangelio que escuchó de Esteban y Ananías y en el hecho de que realmente había visto al Señor resucitado.