Lucas 2:22-38

Comentarios del mayordomo

SECCIÓN 2

Profecías ( Lucas 2:22-38 )

22 Y cuando llegó el tiempo de su purificación conforme a la ley de Moisés, lo llevaron a Jerusalén para presentarlo al Señor 23 (como está escrito en la ley del Señor: Todo varón que abre la matriz será llamado santo al Señor) 24 y para ofrecer en sacrificio conforme a lo que está dicho en la ley del Señor, un par de tórtolas, o dos pichones de paloma. 25Había en Jerusalén un hombre que se llamaba Simeón, y este hombre era justo y piadoso, y esperaba el consuelo de Israel, y el Espíritu Santo estaba sobre él.

26Y le había sido revelado por el Espíritu Santo que no vería la muerte antes de haber visto al Cristo del Señor. 27 E inspirado por el Espíritu, entró en el templo; y cuando los padres trajeron al niño Jesús, para hacer con él conforme a la costumbre de la ley, 28 él lo tomó en sus brazos y bendijo a Dios, y dijo: 29 Señor, ahora despides a tu siervo en paz, conforme a tu palabra. ;

30porque han visto mis ojos tu salvación

31 que has preparado en presencia de todos los pueblos,

32 luz para revelación a los gentiles, y gloria de tu pueblo Israel.

33 Y su padre y su madre se maravillaron de lo que se decía de él; 34 y Simeón los bendijo y dijo a María su madre:

He aquí, este niño está puesto para caída y para levantamiento de muchos en Israel, y para señal de contradicción

35 (y una espada traspasará tu propia alma), para que sean revelados los pensamientos de muchos corazones.

36 Y había una profetisa, Ana, hija de Fanuel, de la tribu de Aser; era muy anciana, habiendo vivido con su marido siete años desde su virginidad, 37 y viuda hasta los ochenta y cuatro. Ella no se apartaba del templo, adorando con ayuno y oración día y noche. 38Y llegando en esa misma hora, dio gracias a Dios, y habló de él a todos los que esperaban la redención de Jerusalén.

Lucas 2:22-24 Homenaje: Durante cuarenta días después del parto, una madre hebrea era considerada ceremonialmente impura por la Ley de Moisés (Levítico 12:1-8 ). La regulación fue por razones higiénicas para empezar. Si la madre y el niño son aislados de todos los demás (como deben ser aquellos que fueron ceremonialmente impuros) durante cuarenta días, las posibilidades de supervivencia aumentan considerablemente.

Esta regulación no tenía nada que ver con convertir a la madre en pecadora por haber dado a luz. El propósito realmente fundamental de todas las leyes levíticas de purificación ceremonial era desarrollar la sensibilidad del ser humano hacia su pecaminosidad y la santidad de Dios y también desarrollar el hábito de la obediencia a las leyes de Dios, ya sea que el hombre las entendiera o estuviera de acuerdo con ellas o no. . Cuando un hebreo se volvía ceremonialmente impuro, no podía adorar a Dios ni tener comunión con el pueblo del pacto de Dios hasta que se purificaba de acuerdo con los rituales de la Ley.

Esto le enfatizó la necesidad de que la gracia de Dios le proveyera un camino para que él sea restaurado a la relación del pacto. Para que María fuera declarada ceremonialmente limpia nuevamente, se le exigió que ofreciera al sacerdote para el sacrificio un cordero y un pichón. Si fuera pobre podría ofrecer dos palomas o dos tórtolas (que cuestan unos dieciséis centavos). Entonces, alrededor de la primera semana de febrero, María, con su esposo José, recorrió las cinco o seis millas de Belén a Jerusalén y se presentó con dos tórtolas para recibir la limpieza del sacerdote.

La Ley de Moisés también requería que cada primogénito varón, animal o niño, debía ser apartado o llamado santo para el Señor. La palabra hebrea -avar ( Éxodo 13:12 ) significa literalmente pasar por encima. Los primogénitos también debían ser redimidos (heb. padah), es decir, se tenía que hacer un pago de rescate al templo de cinco siclos (alrededor de $5.

00 ahora) ( Números 18:15-16 ). Redimir al primogénito era (1) un memorial de la redención de Israel de Egipto; (2) y una respuesta y pago a Dios por salvar al primogénito de Israel en Egipto (ver comentarios de Wilbur Fields, Exodus, pgs. 277-284, College Press). Todos los cristianos son llamados primogénitos en Hebreos 12:23 , por lo que todos los cristianos son redimidos y apartados para el Señor.

La palabra homenaje significa honrar con sumisión y obediencia. Esto es exactamente lo que María y José estaban haciendo cuando llevaron al niño Jesús al templo de Jerusalén para observar estas dos leyes del Antiguo Testamento. Eran personas devotas y temerosas de Dios. Además, este Niño era especial. Ambos sabían que Él tenía algún tipo de misión exclusivamente divina. Debe ser apartado para el Señor de acuerdo con la voluntad revelada del Señor.

Harían todo lo que estuviera a su alcance para dedicarlo al servicio de Jehová. Se predijo que el Mesías sería obediente a la Ley de Jehová (cf. Salmo 45:6-7 ; Hebreos 1:8-9 ; Isaías 50:4-9 ; Filipenses 2:5-7 ; Gálatas 4:4 ) .

Aunque el Mesías era el Dios Encarnado y el que era el mismo Legislador, Él humildemente observaba Su propia ley (cf. Mateo 17:24-27 ; Hebreos 5:7-9 ).

Lucas 2:25-35 Heráldica: Simeón, o Shime-on en hebreo, proviene de la palabra shama-' que significa oír, obedecer. Era justo y devoto, lleno de fe y esperanza de que vería al Mesías porque el Espíritu Santo le había revelado que antes de morir vería el consuelo de Israel.

Consolación en griego es paraklesin de la palabra que también puede traducirse consolador. Consuelo , consuelo en hebreo es menuchach (de la raíz nacham) de la que también se forman los nombres propios Nahum, Menahem y Menachem . Esta es la palabra hebrea usada en muchos pasajes mesiánicos del Antiguo Testamento (cf. Isaías 40:1 ; Isaías 49:13 ; Isaías 51:3 ; Isaías 52:9 ; Isaías 54:11 ; Isaías 61:2 ; Isaías 66:13 ; Jeremias 31:13 ).

Simeón, el obediente, estaba obedeciendo las profecías del Antiguo Testamento de Dios y la revelación que tenía del Espíritu Santo. Buscaba ansiosamente (todos los días) al Cristo ( kristos, ungido) del Señor. El Mesías es llamado mashiyach, ungido en Daniel 9:26 . El anciano Simeón fue dirigido por el Espíritu Santo para ir al Templo y cuando María y José y el niño Jesús llegaron allí, fue guiado por el Espíritu para tomar al bebé de María en sus brazos y pronunciar lo que se llama el Nunc Dimittis (en latín, , Ahora descarta.)

El carácter justo y devoto de Simeón se manifiesta en su actitud hacia el Señor. Su salutación, Señor, es déspota en griego y es la palabra de la que obtenemos déspota en español; aceptó al Señor como soberano absoluto de su vida. Simeón se refirió a sí mismo como doulon, o esclavo, sirviente absoluto. Simeón había sido prometido por el Espíritu Santo que cuando viera al Ungido (el Mesías), sería desatado ( apolueis, griego) de esta vida.

A Simeón se le había dicho que sería el esclavo del Señor en esta vida hasta la venida del Ungido. Este Cristo, a quien Simeón viviría para ver con sus propios ojos, no solo sería el Consolador de Israel, sino que también sería la Luz para aquellos que estaban sentados en tinieblas (los gentiles). Este Cristo traería la salvación al mundo entero. Ahora Simeón está listo para ser liberado de esta vida, aparentemente esperando la paz y la gloria en la próxima vida porque el Ungido de Dios ha venido, la fraseología de Simeón hace eco de la profecía de Isaías 61:1-2 (cf.

Lucas 4:16-19 ). Allí se predice que el Mesías vendrá para anunciar el Jubileo de Dios cuando todos los esclavos serán liberados (ver nuestros comentarios, Isaías, Vol. III, págs. 410-411, College Press). Simeón ha llegado a su propio Jubileo y ahora pide permiso a su Maestro para ser liberado. Pablo estaba ansioso por dejar esta vida y estar con el Señor en la otra vida (cf.

Filipenses 1:19-26 ; 2 Corintios 5:1-10 ), y nosotros también deberíamos hacerlo. Pero también debemos estar listos y dispuestos a servir al Señor aquí en este mundo, siempre y cuando Él nos proporcione la vida para hacerlo. Si lo hacemos con devoción, obediencia y fidelidad, algún día seremos liberados y escucharemos la trompeta señalar nuestro propio Jubileo.

Simeón anunció que el Niño en sus brazos era el Salvador del mundo entero. Él fue la Revelación ( apokalupsin en griego; la palabra de donde obtenemos el español, apocalypse) para los gentiles. Los gentiles habían tratado de descubrir a Dios en sus filosofías y otras disciplinas culturales (cf. 1 Corintios 1:18-31 ), pero el hombre no puede descubrir a Dios. ¡Dios se revela al hombre para que nadie se gloríe! Eso es tan cierto hoy como lo era entonces.

Dios ha escogido revelarse a Sí mismo en la Naturaleza y en Su Palabra (con el propósito de salvación, solo en Su Hijo). ¡Si algún hombre desea conocer a Dios en una relación salvadora, debe conocer a Su Hijo a través de la agencia de Su Espíritu, en la Biblia!

Simeón también fue un heraldo de malas noticias. Mientras José y María estaban sumidos en un ensueño contemplando las cosas maravillosas que se decían sobre este Niño, el anciano provocó un repentino escalofrío en el corazón de la madre con una predicción de las nubes oscuras de persecución y sufrimiento que caracterizarían la vida de este Niño. Todo terminaría en una tragedia desgarradora para la madre. La sombra de la cruz cayó sobre la vida de este Niño incluso antes de que naciera.

El profeta Isaías indicó en términos muy claros que el Mesías-Siervo de Dios sufriría y moriría (y resucitaría de entre los muertos) (cf. Isaías 52:13 - Isaías 53:12 ). Daniel también había predicho que el Príncipe Ungido de Dios sería cortado (cf. Daniel 9:24-27 ).

Los atrios del Templo siempre estaban llenos de adoradores, mirones y sacerdotes. No se nos dice cuántos estaban al alcance del oído del anciano Simeón. Aquellos que habrían creído sus predicciones sobre el Niño Jesús habrían sido muy pocos, ¡si es que hubo alguno! La mayoría de los judíos (incluso incluyendo a los apóstoles de Jesús) tropezaron con cualquier predicción de que su Mesías tendría un origen tan humilde o sufriría una muerte tan ignominiosa.

Difícilmente se podía esperar que Mary comprendiera el impacto total de estas palabras entonces. Pero llegaría el día (33 años después) en que la terrible realidad de las predicciones de Simeón le clavaría el corazón al ver a su primogénito clavado en una cruz.

La frase... puesta para caída y levantamiento de muchos en Israel, y para señal contra la cual se habla... hace eco de las profecías del salmista e Isaías acerca del menosprecio y rechazo del Mesías ( Isaías 53:1-12 ; Salmo 22:1-18 , etc.

). También se predijo que el Mesías se convertiría en piedra de tropiezo sobre la cual caerían muchos en Israel (cf. Isaías 8:14 ; Salmo 118:22 ; Lucas 20:18 ; Romanos 9:32-33 ; 1 Corintios 1:23 ; 1 Pedro 2:8 , etc.

), y La Piedra Angular sobre la cual edificarían muchos verdaderos israelitas (cristianos) ( Isaías 28:16 ; 1 Pedro 2:5 ; 1 Corintios 3:11 , etc.

). Todo lo bueno y lo malo que vendría a través de este Niño estaba en orden... para que los pensamientos de muchos corazones puedan ser revelados. La Encarnación (Dios viniendo en carne en Cristo), la Muerte Expiatoria y la Resurrección fueron históricamente presenciadas por algunos, creídas por muchos, y han llevado a millones a una confrontación mental y emocional con la realidad de Dios. Ha hecho que multitudes se arrepientan y entren en una comunión salvadora y regeneradora con Dios a través de la obra completa de Cristo.

¡Lo que la gente piensa de Cristo revela los verdaderos pensamientos de sus corazones! Los hombres en rebelión contra el Creador toman una actitud relativista y egocéntrica hacia todo. Una vez que los hombres son confrontados con el Cristo histórico y Su Deidad Absoluta, se ven obligados a tomar una decisión. Deben negar Su historicidad y señorío (lo que revelaría deshonestidad intelectual y moral del corazón) o deben aceptar ambos (lo cual es arrepentimiento y salvación). Frente a la verdad de Cristo, los hombres no pueden esconderse de Dios, ni de sí mismos ni de los demás.

Lucas 2:36-38 Esperanza: Otra anciana israelita que había mantenido la esperanza de que Dios enviaría a Su Mesías como prometió fue Ana, hija de Fanuel (que significa rostro de Dios), profetisa. Después de un matrimonio de siete años había vivido en la viudez ochenta y cuatro años. Si se casara a los 15 años tendría 106 años y habría nacido alrededor del 110 a.

C. Julio César nació alrededor del año 100 a. C. Ana había vivido los años de decadencia del gobierno macabeo de Israel, que trajo relativa libertad a los judíos por primera vez en más de 200 años desde los días de Esdras y Nehemías; ella creció en los días en que Alejandro Janeo (una vez apedreado por su propio pueblo con frutas y verduras podridas) era rey y sumo sacerdote; ella vivió cuando una mujer, Alexandra, la viuda de Alexander Jannaeus, gobernaba Palestina; tendría unos 40 años cuando el ilustre general romano Pompeyo conquistó el Medio Oriente para el imperio romano; ella vio a los romanos nombrar a los odiados idumeos (edomitas) de la familia herodiana gobernantes de Palestina;

Estas facciones con sus legalismos por un lado y sus libertinajes por el otro más el compromiso político versus el fanatismo político hicieron que mucha gente común, oprimida por fuertes impuestos y legalismo religioso, deseara la redención mesiánica. ¡Parece que este anciano santo nunca faltó a un servicio en el Templo día y noche! Al entrar en el Templo en el mismo momento en que Simeón anunciaba el nacimiento del Mesías, dio gracias a Dios y siguió hablando (elalei, tiempo imperfecto del griego) a todos los que esperaban la redención de Israel.

Después de estas experiencias en el Templo a principios de febrero, María y José regresaron a Belén con el Niño. Estaban hospedados en una casa cuando llegaron los magos del oriente y le presentaron sus dones y lo adoraron ( Mateo 2:1-12 ). Los sabios se habían detenido en Jerusalén para preguntar por el nacimiento del rey de los judíos.

El cruel y astuto Herodes los envió a Belén con la esperanza de que encontraran a Jesús para poder matarlo. Los magos regresaron a sus hogares en Oriente sin informar a Herodes del paradero del Niño. Inmediatamente, un ángel se le apareció a José y le indicó que huyera con el Niño a Egipto ( Mateo 2:13-23 ).

El viaje a Egipto sería de unas 100 millas, pero María y José huyeron allí con Jesús. Allá en Belén, Herodes estaba dando a luz a todos los bebés de dos años o menos, con la esperanza de eliminar a este anunciado rey de los judíos como una amenaza a su trono. Cuando murió Herodes, un ángel del Señor le habló nuevamente a José diciéndole que era seguro regresar a Israel, así que comenzaron su regreso. Al enterarse de que un hijo de Herodes (Arquelao) reinaba sobre Judea, no regresaron a Belén ni a Jerusalén, sino que fueron directamente a Nazaret en Galilea, su hogar original. Herodes el Grande murió a finales de marzo o durante los primeros días de abril del año 4 a. C. Jesús tenía, por tanto, unos tres o cuatro meses cuando lo llevaron a vivir a Nazaret.

ESTIMULADORES DE ESTUDIO:

1.

¿Por qué las mujeres eran declaradas impuras durante 40 días después del parto?

2.

¿Qué implica la dedicación del niño hebreo después de 40 días?

3.

¿Cómo se relaciona típicamente ese ritual hebreo con la experiencia cristiana?

4.

¿Qué quiso decir Simeón al llamar al niño Jesús, el consuelo de Israel?

5.

¿Qué quiso decir Simeón al llamar a Dios déspota?

6.

Si el hombre no puede descubrir a Dios, ¿cómo va a conocer el hombre a Dios?

7.

¿Por qué Simeón le dijo a María que una espada le atravesaría el corazón?

8.

¿Cómo les revela Cristo los pensamientos del corazón de los hombres?

9.

¿Qué había vivido la anciana profetisa Ana en la historia que la llevaría a desear un Mesías?

10

Después de su presentación de Jesús en el Templo, ¿dónde residían María y José con el Niño?