Santiago 3:5-8

SALVAJE Y SIN CONTROL

Texto 3:5b-8

5b.

¡Mirad cuánta leña se enciende con un fuego tan pequeño!

6.

Y la lengua es un fuego: el mundo de iniquidad entre nuestros miembros es la lengua, que contamina todo el cuerpo, y prende fuego a la rueda de la naturaleza, y se prende fuego en el infierno.

7.

Porque toda clase de bestias y aves, de reptiles y cosas del mar, es domada y ha sido domada por la humanidad.

8. Pero nadie puede domar la lengua; es un mal inquieto, está lleno de veneno mortal.

Consultas

202.

Note cómo la llama pequeña tiene su poder destructivo debido a su capacidad de crecer. No podría crecer sin alguien que lo alimentara.

203.

¿Por qué la lengua se llama fuego? (Obviamente no es un incendio).

204.

¿Cuán inclusiva es la expresión mundo de iniquidad?

205.

¿Qué tan difícil sería deshacer el daño humano causado por la crítica destructiva de otro?

206.

¿Habría alguna vez una justificación para la crítica destructiva (en oposición a la crítica constructiva?)

207.

¿Cuál es el contraste aparente entre Santiago 3:6 y 1 Timoteo 6:10 ?

208.

¿Es la lengua por naturaleza un mundo de iniquidad entre nuestros miembros, o lo es sólo porque nosotros lo hacemos así? (es decir, ¿es venenoso por naturaleza como una serpiente, o solo cuando elegimos hacerlo así ?)

209.

Si envenenamos la lengua, ¿cómo entonces es más peligrosa que los demás miembros del cuerpo?

210.

¿Qué pensamientos trae a tu mente la rueda de expresión de la naturaleza?

211.

El infierno de Santiago 3:6 significa ¿qué? (Busque Gehena en un buen diccionario bíblico: vea también Mateo 5:22 ; Mateo 5:29-30 ; Mateo 10:28 ; Mateo 18:9 ; Mateo 23:15 ; Mateo 23:33 ; Marco 9:43 ; Marco 9:45 ; Marco 9:47 ; Lucas 1:25 ).

212.

Si pudieras pensar en un tipo de animal que no puede ser domesticado (¿puedes?), ¿anularía esta Escritura?

213.

Compare esta Escritura con Marco 5:4 el único otro uso de esta palabra domesticado.

214.

¿Cuál es la lectura marginal en su Biblia de la humanidad?

215.

¿Cómo puede ser verdad Santiago 3:7 cuando ahora se están descubriendo algunas criaturas marinas?

216.

Compare Santiago 3:7 con Génesis 1:26 . ¿ Romanos 3:7 muestra una evolución en el control y la habilidad del hombre sobre la habilidad del hombre en Génesis 1:26 ?

217.

¿Santiago realmente indica que todo animal salvaje puede ser domesticado o es domesticado por el hombre? (Lea cuidadosamente).

218.

Si la lengua no se puede domar, ¿por qué darnos esta advertencia de domarla?

219.

Aparentemente existe la posibilidad de tener control sobre la propia lengua. ¿La parte de que ningún hombre puede domarla elimina la posibilidad de que yo pueda controlar voluntariamente mi propia lengua?

220.

¿Qué hay de la ayuda divina en este asunto del control de la lengua?

221.

Entre Santiago 3:2 ; Santiago 3:12 hay ocho ilustraciones usadas con respecto a la lengua. ¡A ver si puedes enumerarlos todos!

222.

¿De qué manera es una lengua como una bestia salvaje?. a diferencia de una bestia salvaje?

223.

¿Por qué referirse a la naturaleza inquieta del mal?

paráfrasis

A. 5b.

Piense ahora cómo un solo partido puede iniciar un gran incendio forestal.

6.

¡Y la lengua está hecha para ser igual de potente! Este diminuto miembro contiene la capacidad de encender el mundo con el pecado; y comienza echando a perder todo el cuerpo hasta poner en movimiento el ciclo de nacimiento por el cual se producen todo tipo de destrucciones relacionadas. Su llama es desatada por la propia Gehena.

7.

El hombre ha sido capaz de entrenar y controlar todo tipo de criatura, además de él mismo, incluidas las que nadan, se arrastran, vuelan y caminan.

8.

Pero nadie puede domar la lengua de otro hombre. Es incansable en su actividad y es una fuente inagotable de maldad mortífera.

B.*5b.

Un gran bosque puede incendiarse con una pequeña chispa.

6.

Y la lengua es una llama de fuego. Está lleno de maldad y envenena cada parte del cuerpo. Y la lengua es incendiada por el mismo infierno, y puede convertir toda nuestra vida en una llama abrasadora de destrucción y desastre.

7.

Los hombres han adiestrado, o pueden adiestrar, toda especie de animal o ave que vive y toda especie de serpiente y pez,

8.

Pero ningún ser humano puede domar la lengua. Siempre está listo para derramar su veneno mortal.

Resumen

Esta pequeña lengua puede incendiar toda la naturaleza en el infierno, y cuando se desata está más allá de la capacidad de domesticación de toda la humanidad.

Comentarios

¿Qué tamaño de fuego enciende qué tamaño de bosque? La llama de un fósforo diminuto no posee el calor y la fuerza destructiva para consumir un bosque, ¡pero puede dar a luz una fuerza tan destructiva! Pequeñas fuerzas son a veces desencadenantes de tremendos poderes destructivos. ¡Una sola pulsación de un botón puede hacer estallar una bomba atómica!
Sin embargo, no todos los botones activan bombas atómicas. Deben estar construidos y conectados para tener tal potencial.

Asimismo, la lengua se crea con conexiones a nuestra mente y a los oídos de los demás. Por lo tanto, está construido de tal manera que puede transferir conceptos de una mente a otra y puede desencadenar procesos de pensamiento e imaginación en todos los que escuchan. Para sus tareas de comunicación, alabanza y testimonio, está construido de esa manera. Así se difunde el testimonio de Dios. Los hombres oyen de la salvación obrada por la sangre de Cristo y cantan alabanzas a Su nombre; así los corazones se calientan y se llenan del Espíritu de Dios.

El fósforo pequeño que tiene el potencial de encender una estufa y calentar a los ocupantes también tiene el potencial de encender la casa y consumir a los ocupantes. Así la lengua que tiene la capacidad de calentar los corazones de los hombres con el Espíritu de Dios, puede causar estragos y destrucción con el espíritu del diablo. Con el fuego, dado por Dios como bendición, viene también la responsabilidad de su uso adecuado.

Con la lengua, dada por Dios como bendición, viene también la misma responsabilidad.
El mundo de iniquidad entre nuestros miembros, aunque evidentemente no es la suma total de toda maldad, sí tiene esa apariencia. ¿Qué pecado entre los hombres no compromete la lengua? ¿Acaso el adúltero y el fornicario no solicitan y cortejan primero con la lengua? ¿No suele mentir el asesino y engañar con la lengua? ¿No son casi imposibles las divisiones y contiendas entre los miembros del cuerpo de Cristo sin el poder de la lengua?
Sí, el compromiso de la lengua con el pecado también podría llevarnos a creer que es la suma total de todos los pecados.

Sin embargo, la lengua no tiene culpa en sí misma. Es solo una herramienta, un instrumento para nuestro uso que tiene la capacidad de revelar el espíritu del hombre interior. Entre todos los otros instrumentos de nuestros cuerpos disponibles para el hombre interior, no hay ninguno con la potencia de la lengua. La capacidad perversa de la lengua es tan grande que tenemos la hipérbole muy expresiva de que la lengua es un mundo de iniquidad. Cada mal sentimiento, cada pensamiento pecaminoso, así como cada acto pecaminoso, escapa del mundo de la privacidad subjetiva abstracta para convertirse en una realidad objetiva visible para todos los demás a través de la lengua.

Así como el amor al dinero es la raíz de toda clase de mal, así la lengua da poder y realidad concreta a toda clase de pecado en el universo.
Pero hay más en la contaminación de la lengua que esto. La contaminación no es un fenómeno temporal una vez hecho y olvidado, sino que desencadena todo un proceso de veneno vivo que parece alimentarse a sí mismo. El fuego consumidor que encuentra su propio encendido a medida que avanza es una ilustración muy adecuada.

La -rueda de la naturaleza-' (ciclo de nacimiento) se pone en movimiento de modo que todo tipo de destrucciones relacionadas parecen brotar de la llama una vez iniciada. Un poco de chisme de elección, una vez que comienza, cobra impulso y obtiene combustible adicional con cada recuento. La tentación de añadir veneno a veneno parece irresistible, y todo el ciclo de dar a luz al pecado es encendido por una sola chispa.
También la rueda de la naturaleza puede referirse a todo el ciclo de la vida humana, desde el nacimiento hasta la muerte.

Desde el momento del habla hasta la muerte, las mentiras, los chismes y la destrucción se esparcen en la estela de la lengua. Las responsabilidades de la vida pueden ir y venir, pero parece que ya sea un niño en casa, un adolescente en la escuela, un padre con responsabilidades familiares o una abuela con consejos, la lengua continúa y una vez incesante, incansable y, a veces, perversamente hasta el mismo final.

La fuente del fuego de la lengua, el infierno mismo, es realmente la forma griega del hebreo Gehenom (o gaienna, Josué 18:16 , Septuaginta). Originalmente Gehenna se refería al valle de Hinnom donde se adoraba a Moloc, el dios del fuego. Aquí los hijos de Acaz fueron quemados en el fuego ( 2 Crónicas 28:3 ).

El nombre, sin embargo, comenzó a asociarse con el lugar de tormento de los impíos después del juicio final. Así, Gehenna se convirtió en el nombre metafórico de la llama del infierno mismo. Aquí el fuego nunca cesa, sino que continúa por la eternidad. ( Marco 9:47-48 ; Mateo 25:46 ; Apocalipsis 14:11 ).

Entonces, la lengua que se enciende en el fuego del infierno expresa en un sentido muy dramático el proceso interminable de destrucción continua desencadenada por una sola palabra descuidada. Ha habido varias expresiones progresivas: De un mundo de iniquidad, al ciclo de nacimiento, y ahora el fuego del infierno.