Filipenses 1:1,2

Pablo y Timoteo, esclavos de Jesucristo, escriben esta carta a todos los que en Filipos están consagrados a Dios por su relación con Jesucristo, junto con los obispos y los diáconos.

Gracia y paz a vosotros, de Dios, nuestro Padre, y del Señor Jesucristo.

La oración inicial establece el tono de toda la carta. Es característicamente una carta de un amigo a sus amigos. Con la excepción de la carta a los Tesalonicenses y la pequeña nota personal a Filemón, Pablo comienza cada carta con una declaración de su apostolado; comienza, por ejemplo, la carta a los Romanos: "Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser apóstol" (comparar 1 Corintios 1:1 ; 2 Corintios 1:1 ; Gálatas 1:1 ; Efesios 1:1 ; Colosenses 1:1 ).

En las otras cartas comienza con una declaración de su cargo oficial, por qué tiene derecho a escribir y por qué los destinatarios tienen el deber de escuchar; pero no cuando escribe a los filipenses. No hay necesidad; él sabe que ellos escucharán, y escucharán con amor. De todas sus Iglesias, la Iglesia de Filipos era la más cercana a Pablo; y escribe, no como apóstol para los miembros de su Iglesia, sino como amigo para sus amigos.

No obstante, Paul reclama un título. Afirma ser el siervo (doulos, G1401 ) de Cristo, como dice la King James y la Revised Standard Versions; pero doulos ( G1401 ) es más que sirviente, es esclavo. Un sirviente es libre de ir y venir; pero el esclavo es posesión de su amo para siempre. Cuando Pablo se llama a sí mismo esclavo de Jesucristo, hace tres cosas.

(i) Él establece que él es la posesión absoluta de Cristo. Cristo lo amó y lo compró por precio ( 1 Corintios 6:20 ), y nunca puede pertenecer a nadie más. (ii) Él establece que debe una obediencia absoluta a Cristo. El esclavo no tiene voluntad propia; la voluntad de su amo debe ser suya.

Así que Pablo no tiene voluntad sino la de Cristo, y no tiene obediencia sino a su Salvador y Señor. (iii) En el Antiguo Testamento el título habitual de los profetas es siervos de Dios ( Amós 3:7 ; Jeremias 7:25 ). Ese es el título que se le da a Moisés, a Josué ya David ( Josué 1:2 ; Jueces 2:8 ; Salmo 78:70 ; Salmo 89:3 ; Salmo 89:20 ).

De hecho, el más alto de todos los títulos de honor es siervo de Dios; y cuando Pablo toma este título, se coloca humildemente en la sucesión de los profetas y de los grandes de Dios. La esclavitud del cristiano a Jesucristo no es una sujeción humillante. Como dice la etiqueta latina: Illi servire est regnare, ser su esclavo es ser rey.

LA DISTINCIÓN CRISTIANA (Filipenses_1:1-2 continuación)

La carta está dirigida, como dice la Versión Estándar Revisada, a todos los santos en Cristo Jesús. La palabra traducida santo es hagios, ( G40 ); y santo es una traducción engañosa. Para los oídos modernos pinta un cuadro de piedad casi fuera del mundo. Su conexión es más con las vidrieras que con la plaza del mercado. Aunque es fácil ver el significado de hagios ( G40 ), es difícil traducirlo.

Hagios ( G40 ), y su equivalente hebreo qadowsh ( H6918 ), generalmente se traducen como santo. En el pensamiento hebreo, si una cosa se describe como santa, la idea básica es que es diferente de otras cosas; en cierto sentido está apartado. Para entender mejor esto, veamos cómo santo se usa realmente en el Antiguo Testamento. Cuando se establecen las normas sobre el sacerdocio, está escrito: "Serán santos a su Dios" ( Levítico 21:6 ).

Los sacerdotes debían ser diferentes de los demás hombres, porque estaban apartados para una función especial. El diezmo era la décima parte de todos los productos que debían ser apartados para Dios, y está establecido: “El diezmo será consagrado a Jehová, porque de Jehová es” ( Levítico 27:30 ; Levítico 27:32 ). ).

El diezmo era diferente de otras cosas que podían usarse como alimento. La parte central del Templo era el Lugar Santo ( Éxodo 26:33 ); era diferente de todos los demás lugares. La palabra se usó especialmente para la nación judía misma. Los judíos eran una nación santa ( Éxodo 19:6 ).

Eran santos al Señor; Dios los había separado de otras naciones para que pudieran ser suyos ( Levítico 20:26 ); eran ellos de todas las naciones sobre la faz de la tierra a quienes Dios había conocido especialmente ( Amós 3:2 ). Los judíos eran diferentes de todas las demás naciones, porque tenían un lugar especial en el propósito de Dios.

Pero rehusaron desempeñar el papel que Dios quería que desempeñaran; cuando su Hijo vino al mundo, no lo reconocieron, lo rechazaron y lo crucificaron. Los privilegios y las responsabilidades que debían tener fueron quitados de la nación de Israel y entregados a la Iglesia, que se convirtió en el nuevo Israel, el verdadero pueblo de Dios. Por tanto, así como los judíos habían sido una vez hagios ( G40 ), santos, diferentes, así ahora los cristianos deben ser hagios ( G40 ); los cristianos son los santos, los diferentes, los santos.

Así Pablo en sus días precristianos fue un notorio perseguidor de los santos, los hagioi ( G40 ) ( Hechos 9:13 ); Pedro va a visitar a los santos, los hagioi ( G40 ), en Lydda ( Hechos 9:32 ).

Decir que los cristianos son los santos significa, por tanto, que los cristianos son diferentes de los demás. ¿En qué radica esa diferencia?

Pablo se dirige a su pueblo como santos en Cristo Jesús. Nadie puede leer sus cartas sin ver con qué frecuencia aparecen las frases en Cristo, en Cristo Jesús, en el Señor. En Cristo Jesús ocurre 48 veces, en Cristo 34 veces y en el Señor 50 veces. Claramente, esto era para Pablo la esencia misma del cristianismo. ¿Qué quiso decir él? Marvin R. Vincent dice que cuando Pablo habló de que el cristiano está en Cristo, quiso decir que el cristiano vive en Cristo como un pájaro en el aire, un pez en el agua, las raíces de un árbol en la tierra. Lo que hace diferente al cristiano es que siempre y en todas partes es consciente de la presencia envolvente de Jesucristo.

Cuando Pablo habla de los santos en Cristo Jesús, se refiere a aquellos que son diferentes de otras personas y que están consagrados a Dios debido a su relación especial con Jesucristo, y eso es lo que todo cristiano debería ser.

EL SALUDO TODO INCLUIDO (Php_1:1-2 continuación)

El saludo de Pablo a sus amigos es: Gracia y paz a vosotros, de Dios Padre, y de nuestro Señor Jesucristo (comparar Romanos 1:7 ; 1 Corintios 1:3 ; 2 Corintios 1:2 ; Gálatas 1:3 ; Efesios 1:2 ; Colosenses 1:2 ; 1 Tesalonicenses 1:1 ; 2 Tesalonicenses 1:2 ; Filemón 1:3 ).

Cuando Pablo juntó estas dos grandes palabras, gracia y paz (charis, G5485 , e eirene, G1515 ), estaba haciendo algo maravilloso. Estaba tomando las frases de saludo normales de dos grandes naciones y moldeándolas en una sola. Charis ( G5485 ) es el saludo con el que siempre comenzaban las letras griegas y eirene ( G1515 ) el saludo con el que se encontraban los judíos. Cada una de estas palabras tenía su propio sabor y cada una fue profundizada por el nuevo significado que el cristianismo le dio.

Charis ( G5485 ) es una palabra hermosa; las ideas básicas en él son alegría y placer, brillo y belleza; está, de hecho, conectado con la palabra inglesa charm. Pero con Jesucristo viene una nueva belleza para agregar a la belleza que estaba allí. Y esa belleza nace de una nueva relación con Dios. Con Cristo la vida se vuelve hermosa porque el hombre ya no es víctima de la ley de Dios sino hijo de su amor.

Eirene ( G1515 ) es una palabra comprensiva. Nosotros lo traducimos paz; pero nunca significa una paz negativa, nunca simplemente la ausencia de problemas. Significa bienestar total, todo lo que contribuye al mayor bien del hombre.

Bien puede estar relacionado con la palabra griega eirein ( G1515 ), que significa unir, tejer juntos. Y esta paz siempre tiene que ver con las relaciones personales, la relación del hombre consigo mismo, con sus semejantes y con Dios. Siempre es la paz que nace de la reconciliación.

Entonces, cuando Pablo ora por la gracia y la paz de su pueblo, está orando para que tengan el gozo de conocer a Dios como Padre y la paz de ser reconciliados con Dios, con los hombres y consigo mismos, y que la gracia y la paz puedan venir solamente a través de Jesucristo.

LAS MARCAS DE LA VIDA CRISTIANA: (Filipenses_1:3-11)

(1) El Gozo Cristiano (Filipenses_1:3-11)