1 Corintios 15:51

Hasta ahora ha incluido dos cosas en su razonamiento. En primer lugar, muestra que habrá una resurrección de entre los muertos: en segundo lugar, muestra de qué naturaleza será. Ahora, sin embargo, entra más a fondo en una descripción de la forma en que se hace. Esto lo llama un misterio, porque aún no se había desarrollado tan claramente en ninguna declaración de revelación; pero él hace esto para que estén más atentos. Porque esa doctrina malvada había derivado fuerza de la circunstancia, que disputaban sobre este asunto descuidadamente y a gusto; (127) como si fuera un asunto en el que no sentían ninguna dificultad. Por lo tanto, por el término misterio, les exhorta a aprender un asunto que no solo era desconocido para ellos, sino que debía ser considerado entre los secretos celestiales de Dios.

51. De hecho, no todos dormiremos. Aquí no hay diferencia en los manuscritos griegos, pero en las versiones latinas hay tres lecturas diferentes. La primera es: todos moriremos, pero no todos seremos transformados. La segunda es: todos resucitaremos, pero no todos seremos transformados. (128) El tercero es: no todos dormiremos, pero todos seremos transformados. Supongo que esta diversidad había surgido de esto: que algunos lectores, que no eran los más exigentes, insatisfechos con la lectura verdadera, se aventuraron a conjeturar una lectura que fue más aprobada por ellos. (129) Porque les pareció, a primera vista, absurdo decir que no todos morirían, mientras leemos en otra parte, que se designa a todos los hombres que mueran una vez. (Hebreos 9:27.) Por lo tanto, alteraron el significado de esta manera: no todo cambiará, aunque todos resucitarán o morirán; y el cambio que interpretan que significa: la gloria que solo los hijos de Dios obtendrán. La lectura verdadera, sin embargo, puede juzgarse por el contexto.

La intención de Pablo es explicar lo que había dicho: que seremos conformados a Cristo, porque la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios. Se presentó una pregunta: (130) ¿qué será de aquellos que seguirán viviendo en el día del Señor? Su respuesta es que, aunque no todos morirán, serán renovados, pero la mortalidad y la corrupción pueden desaparecer. Sin embargo, debe observarse que él habla exclusivamente de creyentes; porque aunque la resurrección de los impíos también implicará un cambio, sin embargo, como no se hace mención de ellos aquí, debemos considerar todo lo que se dice, como una referencia exclusiva a los elegidos. Ahora vemos cuán bien esta declaración se corresponde con la anterior, porque como él había dicho, llevaremos la imagen de Cristo, ahora declara, que esto sucederá cuando seamos cambiados, de modo que

la mortalidad puede ser tragada de la vida, (2 Corintios 5:4,)

y que esta renovación no es inconsistente con el hecho de que el advenimiento de Cristo encontrará algunos aún vivos.

Sin embargo, debemos desentrañar la dificultad: que está establecido que todos los hombres mueran una vez; y ciertamente, no es difícil desentrañarlo de esta manera: que como un cambio no puede tener lugar sin eliminar el sistema anterior, ese cambio se considera, con razón, una especie de muerte; pero, como no es una separación del alma del cuerpo, no se considera una muerte ordinaria. Entonces será la muerte, ya que será la destrucción de la naturaleza corruptible: no será un sueño, ya que el alma no abandonará el cuerpo; pero habrá una transición repentina de la naturaleza corruptible a una inmortalidad bendecida.