1 Corintios 15:51

He aquí, te muestro - Esto comienza el tercer tema de investigación en el capítulo, la pregunta, qué será de aquellos que estén vivos cuando el Señor Jesús regrese a resucitar a los muertos? Esta era una pregunta obvia, y la respuesta, tal vez, se suponía que era difícil. Pablo responde directamente y dice que sufrirán un cambio instantáneo, que los hará como los muertos que resucitarán.

Un misterio - Sobre el significado de esta palabra, vea la nota en 1 Corintios 2:7. La palabra aquí no significa nada que fuera ininteligible en su naturaleza, sino lo que para ellos había sido desconocido hasta ahora. "Ahora te comunico una verdad que no ha sido traída a la discusión, y respecto a la cual no se te ha comunicado nada". Sobre este tema no hubo revelación. Aunque los fariseos sostuvieron que los muertos resucitarían, no parecen haber hecho ninguna declaración con respecto a los vivos que deberían permanecer cuando los muertos resuciten. Quizás, tampoco, el tema había ocupado la atención de los apóstoles; ni había habido ninguna comunicación directa al respecto del Señor Jesús mismo. Entonces, Pablo dice aquí que estaba a punto de comunicar una gran verdad que hasta entonces había sido desconocida, y resolver una gran investigación sobre la cual todavía no había habido revelación.

No todos dormiremos - Nosotros los cristianos; agrupando a todos los que vivieron y deberían vivir después, porque su discusión tiene relación con todos ellos. Los siguientes comentarios pueden, quizás, eliminar parte de la dificultad que conlleva la interpretación de este pasaje. La objeción que se le hace es que Pablo esperaba vivir hasta que el Señor Jesús volviera; que, por lo tanto, esperaba que el mundo terminaría pronto, y que en esto estaba equivocado y no podía ser inspirado. A esto, podemos responder:

(1) Él está hablando de los cristianos como tales, de toda la iglesia que había sido redimida, de toda la misa que debería entrar al cielo; y los agrupa a todos, se conecta con ellos y dice: "No moriremos; nosotros, los cristianos, incluida toda la iglesia, no todos moriremos ”, etc. De todo el debate se desprende que no se refirió solo a aquellos a quienes se dirigía entonces. El argumento se refiere a los cristianos, a la iglesia en general; y la afirmación aquí hace referencia a esa iglesia considerada como una iglesia que debía ser levantada el último día.

(2) Que Pablo no esperaba que el Señor Jesús vendría pronto, y que el mundo pronto llegaría a su fin, es evidente desde un lugar similar en la Epístola a los Tesalonicenses. En 1 Tesalonicenses 4:15, usa un lenguaje notablemente similar al que se usa aquí: "Nosotros que estamos vivos y permanecemos hasta la venida del Señor", etc. Este lenguaje fue interpretado por los Tesalonicenses como enseñanza de que el mundo pronto llegaría a su fin, y el efecto había sido producir un estado de alarma. Pablo estaba, por lo tanto, con dolores especiales para mostrarles en su Segunda Epístola, que no se refería a tal cosa. Les mostró 2 Tesalonicenses 2 que el fin del mundo no estaba cerca; que eventos muy importantes debían ocurrir antes de que el mundo llegara a su fin; y que su lenguaje no implicaba ninguna expectativa de su parte de que el mundo pronto terminaría, o que el Señor Jesús pronto vendría.

(3) Las expresiones paralelas ocurren en los otros escritores del Nuevo Testamento, y con un significado similar. Por lo tanto, John 1 Juan 2:18 dice: "Es la última vez;" compare Hebreos 1:2. Pero el significado de esto no es que el mundo pronto llegará a su fin. Los profetas hablaron de un período que llamaron "los últimos días" (Isaías 2:2; Miqueas 4:1; en hebreo, "los días posteriores"), como el período en que el Mesías Viviría y reinaría. Con esto se referían a la dispensación que debería ser la última; aquello bajo lo cual el mundo se cerraría; El reinado del Mesías, que sería la última economía de las cosas humanas. Pero no se deduce que este fuera un período corto; o que podría no ser más largo que cualquiera de los primeros, o que todos los primeros juntos. Esto fue de lo que John habló como la última vez.

(4) No sé si la doctrina apropiada de la inspiración se resiente si admitimos que los apóstoles ignoraban el momento exacto en que el mundo se cerraría; o incluso que con respecto al período preciso en que eso ocurriría, podrían estar equivocados. Se pueden sugerir las siguientes consideraciones sobre este tema, mostrando que el reclamo de inspiración no se extendió al conocimiento de este hecho:

(a) Que no eran omniscientes, y no hay más absurdo en suponer que ignoraban este tema que en cualquier otro.

(b) Inspiración extendida al orden de eventos futuros, y no a los tes. No hay en las Escrituras ninguna declaración del tiempo en que el mundo se cerraría. Los eventos futuros se hicieron pasar ante las mentes de los profetas, como en un paisaje. El orden de las imágenes puede estar claramente marcado, pero los tiempos pueden no estar designados. E incluso los eventos que pueden ocurrir de hecho en períodos distantes, en la visión pueden parecer cercanos entre sí; Como en un paisaje, los objetos que de hecho están separados por intervalos distantes, como las crestas de una montaña, pueden apelar a estar cerca uno del otro.

(c) El Salvador expresamente dijo que no estaba diseñado para que supieran cuándo ocurrirían eventos futuros. Así, después de su ascensión, en respuesta a una pregunta sobre si él restauraría el reino a Israel, dijo Hechos 1:7, "No es para que usted sepa los tiempos o las estaciones que el Padre ha puesto en su propio poder ". Ver la nota en ese versículo.

(d) El Salvador dijo que incluso él mismo, como hombre, ignoraba el momento exacto en que ocurrirían los eventos futuros. "Pero de ese día, y de esa hora, nadie conoce a nadie, ni a los ángeles que están en el cielo, ni al Hijo, sino al Padre". Marco 13:32.

(e) Los apóstoles eran de hecho ignorantes y estaban equivocados con respecto, al menos, al momento de la ocurrencia de un evento futuro, la muerte de Juan; Juan 21:23. Por lo tanto, no hay desviación de la doctrina apropiada de la inspiración, al suponer que los apóstoles no fueron inspirados en estos temas, y que podrían ser ignorantes como otros. El orden apropiado de los eventos que declaran verdadera y exactamente; el momento exacto en que Dios no tuvo la intención, por sabias razones, de dar a conocer.

No todos dormirán - No todos morirán; vea la nota en 1 Corintios 11:3.

Pero todos seremos cambiados - Hay una considerable variedad en la lectura de este pasaje. La Vulgata lo lee: "Todos nos levantaremos, pero no todos seremos transformados". Algunos manuscritos griegos lo leen: "Todos dormiremos, pero no todos seremos transformados". Otros, como la Vulgata, "Todos nos levantaremos, pero no todos seremos transformados". Pero el texto griego actual contiene, sin duda, la lectura verdadera; y la sensación es que todos los que estén vivos en la venida del Señor Jesús sufrirán un cambio que les permita su nueva morada en el cielo; o aquellos que los harán como aquellos que serán resucitados de entre los muertos. Este cambio será instantáneo 1 Corintios 15:52, porque es evidente que Dios puede cambiar la vida tan fácilmente como puede resucitar a los muertos; y como los asuntos del mundo habrán llegado a su fin, no habrá necesidad de que aquellos que estén vivos sean eliminados por la muerte; ni tampoco sería apropiado que bajaran a mentir en cualquier momento en la tumba. Las leyes ordinarias, por lo tanto, por las cuales las personas son trasladadas a la eternidad, no operarán con respecto a ellas, y serán eliminadas de inmediato a su nueva morada.