1 Timoteo 6:10

10 Porque la raíz de todos los males es la avaricia (124) No hay necesidad de ser demasiado escrupuloso al comparar otros vicios con esto. Es cierto que la ambición y el orgullo a menudo producen frutos peores que la codicia; y, sin embargo, la ambición no procede de la codicia. Lo mismo puede decirse de los pecados prohibidos por el séptimo mandamiento. Pero la intención de Pablo no era incluir bajo codicia todo tipo de vicios que se puedan nombrar. ¿Entonces que? Simplemente quiso decir que innumerables males surgen de él; tal como solemos decir, cuando hablamos de discordia, glotonería, borrachera o cualquier otro vicio de ese tipo, no hay mal que no produzca. Y, de hecho, podemos afirmar con toda sinceridad, en cuanto al deseo básico de ganancia, que no hay ningún tipo de males que no se produzcan copiosamente todos los días; tales como innumerables fraudes, falsedades, perjurio, engaño, robo, crueldad, corrupción en la judicatura, disputas, odio, envenenamientos, asesinatos; y, en resumen, casi todo tipo de delito.

Declaraciones de esta naturaleza ocurren en todas partes en escritores paganos; y, por lo tanto, es inapropiado que aquellas personas que aplauden a Horacio u Ovidio, cuando hablan de esa manera, se quejen de que Pablo haya usado un lenguaje extravagante. Desearía que la experiencia diaria no probara que esta es una descripción simple de los hechos tal como son en realidad. Pero recordemos que los mismos crímenes que surgen de la avaricia también pueden surgir, ya que indudablemente surgen, ya sea de la ambición, de la envidia o de otras disposiciones pecaminosas.

Que algunos desean ansiosamente La palabra griega ὀρεγόμενοι se sobreesfuerza, cuando el Apóstol dice que la avaricia es "ansiosamente deseada"; pero no oscurece el sentido. Afirma que el más agravado de todos los males nace de la avaricia, se rebela de la fe; porque se descubre que los que están enfermos con esta enfermedad se degeneran gradualmente, hasta que renuncian por completo a la fe. De ahí esas penas, que él menciona; por qué término entiendo los espantosos tormentos de conciencia, que suelen suceder a los hombres más allá de toda esperanza; aunque Dios tiene otros métodos para tratar a los hombres codiciosos, haciéndolos sus propios atormentadores.