Gálatas 2:20

20. Estoy crucificado con Cristo. Esto explica la forma en que nosotros, que estamos muertos a la ley, vivimos para Dios. Injerto en la muerte de Cristo, derivamos de él una energía secreta, como lo hace la ramita desde la raíz. De nuevo, la escritura de la ley,

"Lo cual era contrario a nosotros, Cristo ha clavado en su cruz". (Colosenses 2:14.)

Al ser crucificados con él, somos liberados de toda la maldición y culpa de la ley. Aquel que se esfuerza por dejar de lado esa liberación, anula la cruz de Cristo. Pero recordemos que somos liberados del yugo de la ley, solo al convertirnos en uno con Cristo, a medida que la ramita saca su savia de la raíz, solo al crecer en una sola naturaleza.

Sin embargo yo vivo. Para los sentimientos del hombre, la palabra muerte siempre es desagradable. Habiendo dicho que estamos "crucificados con Cristo", añade, "que esto nos hace vivos".

Sin embargo, no yo, sino que Cristo vive en mí. Esto explica lo que quiso decir con "vivir para Dios". No vive por su propia vida, sino que está animado por el poder secreto de Cristo; para que se pueda decir que Cristo vive y crece en él; porque, como el alma da vida al cuerpo, Cristo imparte vida a sus miembros. Es un sentimiento notable, que los creyentes viven de sí mismos, es decir, viven en Cristo; que solo se puede lograr manteniendo una comunicación real y real con él. Cristo vive en nosotros de dos maneras. La vida única consiste en gobernarnos por su Espíritu y dirigir todas nuestras acciones; el otro, al hacernos partícipes de su justicia; para que, aunque no podamos hacer nada de nosotros mismos, seamos aceptados ante los ojos de Dios. El primero se relaciona con la regeneración, el segundo con la justificación por gracia libre. Este pasaje puede entenderse en el último sentido; pero si se cree que es mejor aplicarlo a ambos, adoptaré alegremente ese punto de vista.

Y la vida que ahora vivo en la carne. Apenas hay una oración aquí que no haya sido desgarrada por una variedad de interpretaciones. Algunos entienden por la palabra carne, la depravación de la naturaleza pecaminosa; pero Pablo quiere decir con esto simplemente la vida corporal, y es a esto a lo que se aplica la objeción. “Vives una vida corporal; pero si bien este cuerpo corruptible realiza sus funciones, aunque se apoya en comer y beber, esta no es la vida celestial de Cristo. Por lo tanto, es una paradoja irracional afirmar que, si bien vives abiertamente de la manera ordinaria de los hombres, tu vida no es la tuya ".

Pablo responde que consiste en la fe; que insinúa que es un secreto escondido de los sentidos del hombre. Por lo tanto, la vida que alcanzamos por fe no es visible para el ojo corporal, sino que se percibe internamente en la conciencia por el poder del Espíritu; para que la vida corporal no nos impida disfrutar, por fe, de una vida celestial.

"Nos ha hecho sentarnos juntos en lugares celestiales en Cristo Jesús". (Efesios 2:6.)

De nuevo,

"Ustedes son conciudadanos de los santos y del casa de Dios ". ( Efesios 2:19.)

Y otra vez,

"Nuestra conversación es en el cielo". ( Filipenses 3:20 .)

Los escritos de Pablo están llenos de afirmaciones similares, que, mientras vivimos en el mundo, al mismo tiempo vivimos en el cielo; no solo porque nuestra Cabeza está allí, sino porque, en virtud de la unión, disfrutamos de una vida en común con él. (Juan 14:23.)

Quien me amaba Esto se agrega para expresar el poder de la fe; porque a cualquiera se le ocurriría de inmediato: ¿de dónde deriva la fe el poder de transmitir a nuestras almas la vida de Cristo? En consecuencia, nos informa que el amor de Cristo y su muerte son los objetos sobre los cuales descansa la fe; porque es así como debe juzgarse el efecto de la fe. ¿Cómo es que vivimos por la fe de Cristo? Porque "nos amó y se entregó por nosotros". El amor de Cristo lo llevó a unirse a nosotros, y completó la unión con su muerte. Al entregarse por nosotros, sufrió en nuestra propia persona; como, por otro lado, la fe nos hace participantes de todo lo que encuentra en Cristo. La mención del amor está de acuerdo con el dicho del apóstol Juan:

"No es que amamos a Dios, sino que él nos anticipó por su amor". ( 1 Juan 4:10)

Porque si algún mérito nuestro lo hubiera movido a redimirnos, esta razón se habría declarado; pero ahora Pablo atribuye todo al amor: por lo tanto, es de gracia gratuita. Observemos la orden: "Nos amó y se entregó por nosotros". Como si hubiera dicho: "No tenía otra razón para morir, sino porque nos amaba", y que "cuando éramos enemigos" (Romanos 5:10), como argumenta en otra Epístola.

Se entregó a sí mismo. Ninguna palabra puede expresar adecuadamente lo que esto significa; ¿para quién puede encontrar el lenguaje para declarar la excelencia del Hijo de Dios? Sin embargo, es él quien se entregó como precio por nuestra redención. La expiación, la limpieza, la satisfacción y todos los beneficios que derivamos de la muerte de Cristo están aquí representados. (51) Las palabras para mí son muy enfáticas. No será suficiente para ningún hombre contemplar a Cristo como muerto por la salvación del mundo, a menos que haya experimentado las consecuencias de esta muerte y esté capacitado para reclamarlo como suyo. (52)