Gálatas 2:20

Χριστῷ συνεστ. El orden griego pone especial énfasis en Χριστῷ: la unión con Cristo se convirtió desde entonces en el rasgo central de su vida; implicaba al principio una comunión con su crucifixión, una verdadera crucifixión del corazón y de la voluntad. Con esta figura describe la intensa agonía del conflicto espiritual, la abrumadora carga de vergüenza y amargo remordimiento que sufrió durante los tres días de oscuridad y silenciosa desesperación que siguieron a su visión de Cristo.

ζῶ δὲ: Y vivo . No puedo percibir ninguna base para traducir δέ sin embargo (AV) o todavía (RV). No hay aquí contraste entre la vida y la muerte anterior: por el contrario, la vida se presenta como el resultado directo de la muerte. Así como la resurrección de Cristo fue la continuación de la crucifixión, Pablo se unió a Cristo en la muerte para que pudiera unirse a Él en la vida espiritual.

οὐκ ἔτι … La nueva vida ya no depende, como la anterior, de los esfuerzos de lucha de un simple hombre para acercarse a Dios en su propia justicia. Cristo mismo es su fuente, como la vid es la fuente de vida para los sarmientos. ὃ δὲ ζῶ: Pero en eso vivo . Nuestras versiones hacen esto = ἣν ζωὴν ζῶ; pero me parece más acorde con el contexto y con las formas griegas de expresión hacer ὅ = en eso , como lo traduce A.

V. en Romanos 6:10 . En esta Epístola ya se han notado dos instancias de este uso adverbial de ὅ para una partícula conectora ( Gálatas 1:7 ; Gálatas 2:10 ).

Pablo está explicando aquí el hecho de que ahora posee vida espiritual, aunque todavía en la carne y sujeto a mociones de pecado en sus miembros: le pertenece en virtud de su fe en el Hijo de Dios. με … ἐμοῦ. Las cláusulas anteriores han expresado la íntima unión personal entre el espíritu de Pablo y su Divino Maestro. En armonía con esa visión se presenta un aspecto exclusivamente personal del amor de Cristo y de su sacrificio en la cruz, como si el mismo Pablo hubiera sido su único objeto.