Gálatas 2:20

DISCURSO: 2058
EL CRISTIANO CRUCIFICADO CON CRISTO

Gálatas 2:20 . Estoy crucificado con Cristo: sin embargo vivo; pero no yo, sino Cristo que vive en mí; y la vida que ahora vivo en la carne, la vivo por la fe del Hijo de Dios, que me amó y se entregó a sí mismo por mí .

EL Evangelio es, en su mayor parte, simple y llano; sin embargo, hay algunas cosas en él que parecen oscuras y contradictorias. En un lugar, San Pablo presenta una larga lista de paradojas, que para un lector superficial parecerían absurdas en extremo [Nota: 2 Corintios 6:8 .]: Pero en todos los registros sagrados no hay una tan difícil de solución como la de nuestro texto [Nota: La dificultad de este pasaje parece incrementarse innecesariamente en nuestra traducción.

La segunda cláusula del texto se mantiene así; ζῶ δὲ οὐκ ἕτι ἐγὼ · y podría traducir: “Estoy crucificado con Cristo; y ya no estoy vivo ". Entonces, la verdad opuesta surge naturalmente; “Ya no estoy vivo; pero Cristo vive en mí ”. La misma posición de las palabras en esta antítesis parece marcar la propiedad de esta traducción; ζῶ δὲ οὐκ ἔτι ἐγὼ · ζῇ δὲ ἐν ἐμοὶ Χριστός.

Pero al poner un stop después de ζῶ δὲ, hacemos una paradoja doble, en lugar de una sola. El sentido, sin embargo, es muy parecido, cualquiera que sea la forma en que se traduzca el pasaje: pero uno desearía más disminuir, que aumentar, su inevitable oscuridad.]. El Apóstol habla sobre el tema de la justificación solo por la fe, sin las obras de la ley: y menciona que había reprendido públicamente a Pedro por sancionar con su ejemplo la idea de que la observancia de la ley todavía era necesaria.

Dice que la ley misma nos mostró suficientemente la necesidad de abandonar todas las esperanzas de eso y de buscar la justificación por la fe únicamente en Cristo; y luego agrega que, como consecuencia de lo que Cristo había hecho y sufrido para librarnos de la ley. como pacto de obras, se consideraba muerto a la ley y que tenía toda su vida y todas sus esperanzas sólo en Cristo. Ésta es la clara importancia del pasaje despojado de su apariencia paradójica. Pero como la paradoja, cuando se explique, será muy instructiva, entraremos en ella una consideración más completa de ella; y mostrar,

I. ¿En qué sentido está muerto el cristiano?

Para comprender en qué sentido el Apóstol fue “crucificado con Cristo”, debemos prestar especial atención a los grandes fines por los que Cristo fue crucificado. Ahora bien, Cristo fue crucificado, en primer lugar, para satisfacer todas las exigencias de la ley . La ley requería perfecta obediencia y denunciaba una maldición contra toda transgresión de sus preceptos [Nota: Gálatas 3:10 .

]. Por lo tanto, el hombre, habiendo transgredido la ley, fue total y eternamente arruinado. Pero Cristo, habiéndose comprometido a devolverle el favor divino, soportó la maldición que habíamos merecido y obedeció los preceptos que habíamos violado: y así hizo nuestra salvación perfectamente compatible con el honor de la ley divina; por cuanto lo que hemos dejado de hacer o sufrir en nuestras propias personas, lo hemos hecho y sufrido en nuestra Fianza.

Pero Cristo tuvo un fin adicional al someterse a la crucifixión, a saber, destruir el pecado y, al expiar su culpa, anular para siempre su poder. Esto se declara con frecuencia en las Escrituras, no solo como el final inmediato de su muerte [Nota: Tito 2:14 ; 2 Corintios 5:15 .

], sino como el final de toda la dispensación que ha introducido [Nota: Romanos 14:9 ; Tito 2:12 .].

Ahora, cuando San Pablo dice: "Estoy crucificado con Cristo", debemos entender que había algo en su experiencia análogo a la crucifixión de Cristo; o, en otras palabras, que como Cristo murió de muerte violenta, para cancelar las obligaciones de la ley como un pacto, y para destruir el pecado, así el Apóstol, por una santa violencia sobre sí mismo, murió a la ley como un pacto, y al pecado como el más aborrecible de todos los males.

El creyente entonces, de acuerdo con este punto de vista del tema, está muerto,

1. A la ley

[Una vez que todas sus esperanzas se fundaron en su obediencia a la ley moral; y sintió en su conciencia un temor a la ira de Dios a causa de sus transgresiones de sus preceptos. Pero ahora abandona todas sus esperanzas farisaicas y descarta todos sus temores serviles, porque encuentra una base mejor, sí, segura, de esperanza en la obediencia de Cristo hasta la muerte. Él argumenta así: '¿Me maldice la ley por mis múltiples transgresiones? Cristo ha soportado su maldición por mí y, por lo tanto, no tengo ninguna razón para temerlo [Nota: Gálatas 3:13 .

]: "No hay condenación para mí, si tan sólo estoy en Cristo Jesús [Nota: Romanos 8:1 ]". Por otro lado, ¿requiere la ley una perfecta obediencia sin pecado para mi justificación ante Dios? Cristo le ha pagado esa obediencia, y “por medio de ella trajo una justicia eterna [Nota: Daniel 9:24 .

], ”“ Que es para todos, y para todos los que creen [Nota: Romanos 3:22 .] ”. Por tanto, renuncio a toda esperanza en mi propia obediencia, y encontré todas mis esperanzas de salvación en la obediencia de mi bendito Señor y Salvador Jesucristo [Nota: Filipenses 3:9 ; Romanos 5:19 ; 2 Corintios 5:21 .] '.

A este estado es llevado, en parte por la ley misma, que lo aparta de toda esperanza posible de su propia obediencia a ella [Nota: ver. 19. con Gálatas 3:24 .], Y en parte por la muerte de Cristo, que ha anulado totalmente la ley, como un pacto, para todos los que creen en él: para que, como mujer, se libere de toda obligación para con ella. marido cuando esté muerto y pueda, si le place, unirse a otro; así que el creyente deja de tener conexión con la ley de Dios, ahora que es cancelada por Cristo [Nota: Romanos 7:1 .]: la ley está muerta para él; o, para usar el lenguaje de nuestro texto, es crucificado a él.]

2. Pecar

[El creyente, antes de su conversión, no tenía ningún deseo más allá de las cosas del tiempo y el sentido. Él "caminó según el curso de este mundo", "cumpliendo los deseos de la carne y de la mente". Posiblemente podría ser puro de los graves actos de pecado; pero todas sus acciones, del tipo que fueran, surgían de sí mismo y terminaban en sí mismo: el egoísmo y el placer propio constituían la suma total de su vida.

No poseía ningún principio más elevado que el yo; por tanto, el arroyo no podía elevarse más alto que la fuente. Pero ahora siente la influencia de principios más nobles y decide “vivir ya no según los deseos de los hombres, sino según la voluntad de Dios. El tiempo pasado basta para haber hecho su propia voluntad [Nota: 1 Pedro 4:2 .

]: ”Y de ahora en adelante desea tener, no solo cada acción, sino“ todo pensamiento, llevado cautivo a la obediencia de Cristo [Nota: 2 Corintios 10:5 ] ”. Él ahora “crucifica la carne con los afectos y las concupiscencias [Nota: Gálatas 5:24 .

Esto se habla de todos los verdaderos cristianos sin excepción.] ”. Forman lo que las Escrituras llaman "el anciano"; y este "anciano es crucificado con Cristo, para que destruya el cuerpo de pecado , para que de ahora en adelante no sirva al pecado [Nota: Romanos 6:6 ]". Incluso las cosas que son inocentes, están todavía entre el número de aquellas cosas por las que el creyente es crucificado.

Realmente los disfruta; (porque "Dios le ha dado todas las cosas en abundancia para que las disfrute"), pero no será esclavo de ellas; no les servirá; no los considerará como constitutivos de su felicidad, no, ni como esenciales para su felicidad: si posee (como muy inocentemente puede tener) los placeres, las riquezas o los honores del mundo, no pone sus afectos en ellos; los mira más bien con santo celo, no sea que lo atrapen y alejen su corazón de Dios: se sienta suelto con ellos; y está dispuesto a separarse de ellos en cualquier momento, y de cualquier manera, para que su Señor los llame: en resumen, considera al mundo, y a todo lo que hay en él, como un objeto crucificado, que una vez en verdad le fue querido. , pero que ahora está dispuesto, si es necesario, a enterrar fuera de su vista.

Él toma conciencia de cumplir con todos sus deberes en el mundo, tanto o más que nunca: pero desde que aprendió a apreciar la cruz de Cristo, “el mundo le ha sido crucificado para él, y él para el mundo [Nota : Gálatas 6:14 .] ”. Todo lo que en él es positivamente pecaminoso (por más querido que fuera para él) es renunciado y mortificado [Nota: Marco 9:43 .

]; e incluso las cosas más inocentes que contiene han perdido comparativamente todo su valor y todo su gusto. Su deleite en las cosas celestiales ha vuelto insípidas las cosas inferiores; y su gozo en Dios ha eclipsado todo gozo sublunar.]

Sin embargo, el cristiano vive: y para mostrar la verdad de la paradoja, procedemos a afirmar:

II.

¿De qué manera vive?

Que tiene la misma vida que los no regenerados es bastante obvio: pero también tiene una vida diferente a la de ellos; y toda su forma de vida es diferente a la de ellos: vive una nueva vida en y a través de Cristo: vive,

1. Por las influencias de su Espíritu:

[Él estuvo una vez — muerto en delitos y pecados: ”pero esa misma voz que ordenó a Lázaro que saliera de la tumba, le ha ordenado vivir. El Señor Jesús ha infundido en su alma un principio nuevo y vivo; y le ha "dado el agua viva, que es en su alma un pozo de agua que brota para vida eterna". “Cristo mismo vive en él” y “es su misma vida [Nota: Colosenses 3:4 .

]. " Esto explica que sea capaz de hacer cosas que ningún otro hombre puede hacer. En sí mismo , es débil como los demás hombres; no puede realizar un buen acto [Nota: Juan 15:5 ], ni hablar una buena palabra [Nota: Mateo 12:34 .], ni tener un buen pensamiento [Nota: 2 Corintios 3:5 .

]; pero por la operación todopoderosa de Cristo dentro de él, él puede hacer todas las cosas [Nota: Filipenses 4:13 .]. Muerto con Cristo (como se ha mostrado antes), ha resucitado y vive con él; según está escrito: “Cristo, habiendo resucitado de entre los muertos, ya no muere; la muerte no se enseñorea más de él; porque por cuanto murió, murió al pecado una vez; pero en cuanto vive, él vive para Dios; así también vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios por Jesucristo nuestro Señor [Nota: Romanos 6:9 .] ”

2. Dependiendo de su sacrificio:

[La expiación de Cristo es el único fundamento de todas las esperanzas del cristiano. Si busca la reconciliación con Dios, es a través de la sangre de la cruz del Redentor: si busca la paz, la fuerza, cualquier bendición, no tiene otro motivo que éste; “Mi Señor y Salvador me lo compró con su sangre”. Él ve todo lo atesorado para él en Cristo [Nota: Colosenses 1:19 .

]: ya él va, para “recibir de su plenitud” todo lo que sus necesidades requieran [Nota: Juan 1:16 .]. Toda su vida es "una vida de fe en el Hijo de Dios". Él nunca va a Dios sino en Cristo y a través de él: nunca espera que ninguna bendición fluya sobre él, sino por la causa de Cristo, y a través de él, como el canal inmediato de transmisión.

La misma vida que recibe de Cristo, la considera comprada para él por la obediencia de Cristo hasta la muerte; y sobre esa misma base, presume de "hacer de Cristo su sabiduría, su justicia, su santificación y su completa redención"].

3. Bajo un sentido de su amor:

[El cristiano no se contenta con reconocer el amor de Cristo a la humanidad en general; lo ve especialmente en lo que respecta a sí mismo; y se deleita en contemplar sus propias obligaciones personales para con él. ¡Oh, cuán maravilloso parece que Cristo ame siempre a alguien como él y se entregue a sí mismo por él! ¡Que por un miserable como él, debe someterse a toda la vergüenza y agonías de la crucifixión! ¡Qué incomprensibles amplitudes, longitudes, profundidades y alturas contempla en este estupendo misterio! ¡Y qué inescrutables riquezas parece poseer en esta bendita seguridad! Es esto lo que lo anima, esto lo que “lo constriñe.

“Si tuviera mil vidas, las dedicaría todas a su servicio, y las haría payasadas por su honor. Y aunque tal vez no pueda decir en todo momento: "Mi amado es mío y yo soy suyo", sin embargo, la esperanza más lejana de tal misericordia llena su alma de "gozo inefable y glorificado"].

Dirección—
1.

Aquellos que objetan el Evangelio:

[Son muchos los que, cuando hablamos de estar muertos a la ley, se imaginan que somos enemigos de las buenas obras, y que el Evangelio que predicamos tiende al libertinaje. Es cierto, decimos (y hablamos sólo lo que dicen las Escrituras) que aunque la ley todavía está en vigor como regla del deber, estamos libres de ella como un pacto de obras; y que como consecuencia de estar libre de ella, el creyente no tiene esperanzas ni temores que surjan de ella.

Pero, ¿somos, por tanto, indiferentes a los intereses de la moralidad? ¿No dice el mismo Apóstol que "él, por la ley, estaba muerto a la ley"? Sin embargo, ¿qué concluye de esto? ¿Para que pudiera vivir como quisiera? No: estaba "muerto a la ley, a fin de vivir para Dios ". Y luego repite la misma verdad importante; “Estoy crucificado con Cristo” y nuevamente lo protege contra cualquier tergiversación similar, mostrando que el creyente tiene una fuerza para la obediencia que ninguna otra persona posee, y motivos para la obediencia que ninguna otra persona siente. Consideremos estas dos cosas, y parecerá que el Evangelio, lejos de militar contra las buenas obras, es la única doctrina que asegura su realización.

Si este argumento no es satisfactorio, preguntamos al objetor: ¿Cuáles son esas buenas obras en las que el declamador de la moralidad supera al creyente? Sí, preguntamos: Si los que renuncian a toda dependencia de sus buenas obras, ¿no son las mismas personas que son universalmente censuradas debido al rigor y la santidad de sus vidas? Dejad, pues, de vuestras objeciones; y sepan que si el Evangelio es excelente como sistema, es aún más excelente para promover los intereses de la moral.]

2. Aquellos que profesan el Evangelio:

[La religión no consiste en la adopción de ningún credo, sino en un cambio radical tanto de corazón como de vida. Las palabras que tenemos ante nosotros demuestran suficientemente que es una cuestión de experiencia y no de mera conversación y profesión. Escuche al Apóstol: "Estoy crucificado con Cristo"; "Yo vivo;" "Cristo vive en mí"; "Vivo por fe"; “Vivo por la fe del Hijo de Dios, que me amó y se entregó a sí mismo por mí.

”Todo esto tiene su asiento, no en la cabeza, sino en el corazón. Por lo tanto, sepan que, para determinar el estado real de sus almas, deben indagar, no qué principios han asimilado, sino cómo operan; y si en estos aspectos te pareces a este santo apóstol? Amados, les suplicamos y exhortamos en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, a no engañarse a sí mismos con respecto a este asunto.

Para formarte una estimación justa de tu estado, debes examinar si estás realmente muerto a la ley y muerto al pecado; y si, por la operación todopoderosa del Espíritu de Dios dentro de ti, eres capacitado para vivir para la gloria de nuestro bendito Señor y Salvador? Éstas son las verdaderas pruebas de la religión vital; y, según su experiencia esté de acuerdo con ellos o no, su estado será finalmente determinado en el tribunal de Cristo.]

3. Aquellos que obedecen el Evangelio:

[A los demás, ya veces incluso a nosotros mismos, les parece una cosa dolorosa experimentar una crucifixión continua. Confieso que la extracción del ojo derecho y el corte de la mano derecha implica un grado considerable de dolor y abnegación. Pero quisiéramos preguntarnos si, en esas temporadas en las que la operación de Cristo en la morada se siente claramente, y su amor inefable al entregarse a sí mismo por usted se ve claramente, el ejercicio de la abnegación no es a la vez fácil y placentero. Preguntamos, si el gozo que surge de estos descubrimientos no hace más que contrarrestar el gozo que se supone que pierdes al abstenerte de las gratificaciones de carne y hueso. Estamos seguros de que no puede existir diferencia de opinión respecto de estas cosas, entre aquellos cuya experiencia las capacita para formarse un juicio justo sobre ellas.

Por lo tanto, no dudamos en decir: “Sed cada vez más crucificados al mundo y al pecado”: ​​“Vivid cada vez más por la fe en el Hijo de Dios”, y deja que el sentido de tus obligaciones personales para con él te lleve a un más completa dedicación de ustedes mismos a su servicio, hasta que sean llevados a servirle sin cesar en el mundo de arriba.]