Hebreos 4:16

16. Por lo tanto, vamos audazmente, o con confianza, etc. confiando en Cristo el Mediador; más aún, exhorta a los fieles a aventurarse sin dudar en presentarse ante Dios. Y el principal beneficio de la enseñanza divina es una confianza segura en invocar a Dios, ya que, por otro lado, toda la religión cae al suelo y se pierde cuando esta certeza se quita de las conciencias.

Por lo tanto, es obvio concluir que, bajo el papado, la luz del Evangelio se extingue, ya que los hombres miserables tienen la duda de si Dios les es propicio o está enojado con ellos. De hecho dicen que se debe buscar a Dios; pero no se señala el camino por el cual es posible llegar a él, y la puerta está bloqueada por la cual solo los hombres pueden entrar. Confiesan en palabras que Cristo es un mediador, pero en realidad hacen que el poder de su sacerdocio no tenga ningún efecto y lo privan de su honor.

Porque debemos mantener este principio, que Cristo no es realmente conocido como un Mediador, excepto que se eliminan todas las dudas sobre nuestro acceso a Dios; de lo contrario, la conclusión aquí extraída no sería válida: “Tenemos un sumo sacerdote que está dispuesto a ayudarnos; por lo tanto, podemos ser valientes y sin dudarlo al trono de la gracia ". Y si estuviéramos completamente persuadidos de que Cristo está por su propia voluntad extendiendo su mano hacia nosotros, ¿quién de nosotros no vendría en perfecta confianza? (81) Entonces es cierto lo que dije, que su poder es quitado del sacerdocio de Cristo cuando los hombres tienen dudas y buscan ansiosamente mediadores, como si ese no fue suficiente, en cuyo patrocinio todos los que realmente confían, como el Apóstol aquí los dirige, tienen la seguridad de que sus oraciones son escuchadas.

El fundamento de esta seguridad es que el trono de Dios no está vestido de majestad desnuda para confundirnos, sino que está adornado con un nuevo nombre, incluso el de gracia, que debe recordarse siempre que evitemos la presencia de Dios. Porque la gloria de Dios, cuando la contemplamos sola, no puede producir otro efecto que llenarnos de desesperación; tan horrible es su trono. El Apóstol, entonces, para remediar nuestra timidez y liberar nuestras mentes de todo temor y temblor, lo adorna con "gracia" y le da un nombre que puede seducirnos por su dulzura, como si hubiera dicho: "Desde Dios ha afirmado a su trono como si fuera la bandera de la 'gracia' y de su amor paternal hacia nosotros, no hay razones por las que su majestad nos aleje ”. (82)

La importancia del todo es que debemos invocar a Dios sin temor, ya que sabemos que él es propicio para nosotros, y que esto se puede hacer debido al beneficio que nos ha conferido Cristo, como encontramos en Efesios 3:12; porque cuando Cristo nos recibe bajo su protección y patrocinio, cubre con su bondad la majestad de Dios, que de otro modo sería terrible para nosotros, de modo que no aparezca nada más que gracia y favor paterno.

Para que podamos obtener misericordia, etc. Esto no se agrega sin una gran razón; es con el propósito de alentar, por así decirlo, a aquellos que sienten la necesidad de la misericordia, para que nadie se sienta abatido por el sentimiento de su miseria y cerrar su camino por su propia timidez. Esta expresión, "para que podamos obtener misericordia", contiene especialmente esta verdad tan deliciosa, que todos los que, confiando en la defensa de Cristo, oran a Dios, seguramente obtendrán misericordia; sin embargo, por otro lado, el Apóstol indirectamente, o por implicación, presenta una amenaza a todos los que no lo toman así, e insinúa que Dios será inexorable para ellos, porque ignoran la única forma verdadera de reconciliarse con él.

Él agrega: Para ayudar en tiempos de necesidad, o, para una ayuda razonable; es decir, si deseamos obtener todas las cosas necesarias para nuestra salvación. (83) Ahora, esta sensacionalidad se refiere al tiempo de la llamada, de acuerdo con esas palabras de Isaías, que Pablo acomoda a la predicación del Evangelio, "He aquí, ahora es el tiempo aceptado ", etc., (Isaías 49:8; 2 Corintios 6:2;) porque el Apóstol se refiere a ese" hoy ", durante el cual Dios nos habla. Si aplazamos la audiencia hasta mañana, cuando Dios nos está hablando hoy, llegará la noche fuera de temporada, cuando lo que ahora se puede hacer ya no se puede hacer; y en vano llamaremos cuando la puerta esté cerrada.

"Misericordia" es compasión, y "gracia" es favor o beneficio recibido; significa a veces entretener a favor, pero aquí el efecto de favor: un beneficio, y este beneficio debía ser una ayuda en tiempos de necesidad. - Ed.