Juan 3:16

16. Porque Dios amó tanto al mundo. Cristo abre la primera causa y, por así decirlo, la fuente de nuestra salvación, y lo hace, para que sin duda permanezca; porque nuestras mentes no pueden encontrar un descanso tranquilo, hasta que lleguemos al amor inmerecido de Dios. Como todo el asunto de nuestra salvación no debe buscarse en ningún otro lugar que no sea en Cristo, debemos ver de dónde vino Cristo y por qué se le ofreció ser nuestro Salvador. Ambos puntos se nos indican claramente: a saber, que la fe en Cristo trae vida a todos, y que Cristo trajo la vida, porque el Padre Celestial ama a la raza humana y desea que no perezcan. Y este orden debe ser cuidadosamente observado; porque tal es la ambición perversa que pertenece a nuestra naturaleza, que cuando la pregunta se relaciona con el origen de nuestra salvación, rápidamente formamos imaginaciones diabólicas sobre nuestros propios méritos. En consecuencia, imaginamos que Dios se ha reconciliado con nosotros, porque nos ha considerado dignos de que nos mire. Pero las Escrituras en todas partes ensalzan su misericordia pura y sin mezclar, que deja de lado todos los méritos.

Y las palabras de Cristo no significan nada más, cuando declara que la causa está en el amor de Dios. Porque si deseamos ascender más alto, el Espíritu cierra la puerta por la boca de Pablo, cuando nos informa que este amor se fundó con el propósito de su voluntad, (Efesios 1:5.) Y, de hecho, Es muy evidente que Cristo habló de esta manera, para alejar a los hombres de la contemplación de sí mismos para mirar solo la misericordia de Dios. Tampoco dice que Dios se movió para liberarnos, porque percibió en nosotros algo que merecía una bendición tan excelente, pero atribuye la gloria de nuestra liberación por completo a su amor. Y esto es aún más claro por lo que sigue; porque agrega, que Dios dio a su Hijo a los hombres, para que no perezcan. Por lo tanto, se deduce que, hasta que Cristo otorgue su ayuda para rescatar a los perdidos, todos están destinados a la destrucción eterna. Esto también lo demuestra Pablo al considerar el tiempo;

porque él nos amaba mientras aún éramos enemigos por el pecado, ( Romanos 5:8.)

Y, de hecho, donde reina el pecado, no encontraremos nada más que la ira de Dios, que trae consigo la muerte. Es la misericordia, por lo tanto, lo que nos reconcilia con Dios, para que él también nos devuelva la vida.

Sin embargo, este modo de expresión puede parecer estar en desacuerdo con muchos pasajes de las Escrituras, que ponen en Cristo el primer fundamento del amor de Dios para con nosotros y demuestran que Dios nos odia. Pero debemos recordar, lo que ya he dicho, que el amor secreto con el que el Padre Celestial nos amó en sí mismo es más elevado que todas las demás causas; pero que la gracia que desea que se nos dé a conocer y que nos entusiasme con la esperanza de la salvación, comienza con la reconciliación que se obtuvo por medio de Cristo. Porque dado que él odia necesariamente el pecado, ¿cómo vamos a creer que somos amados por él, hasta que se haya hecho la expiación por esos pecados por los cuales está justamente ofendido por nosotros? Por lo tanto, el amor de Cristo debe intervenir con el propósito de reconciliar a Dios con nosotros, antes de que tengamos alguna experiencia de su bondad paternal. Pero como se nos informó por primera vez que Dios, porque nos amaba, dio a su Hijo para que muriera por nosotros, se agrega de inmediato que es solo a Cristo a quien, estrictamente hablando, la fe debe mirar.

Dio a su Hijo unigénito, para que todo el que cree en él no perezca. Esto, dice, es el aspecto apropiado de la fe, que se fijará en Cristo, en quien contempla el pecho de Dios lleno de amor: este es un apoyo firme y duradero, confiar en la muerte de Cristo como la única promesa de ese amor. La palabra unigénito es enfática (ἐμφατικὸν) para magnificar el fervor del amor de Dios hacia nosotros. Ya que los hombres no se convencen fácilmente de que Dios los ama, para eliminar toda duda, él ha declarado expresamente que somos tan queridos por Dios que, por nuestra cuenta, ni siquiera perdonó a su Hijo unigénito. Dado que, por lo tanto, Dios ha testificado más abundantemente su amor hacia nosotros, quien no está satisfecho con este testimonio, y aún permanece en duda, ofrece un gran insulto a Cristo, como si hubiera sido un hombre ordinario entregado al azar a la muerte. Pero más bien deberíamos considerar que, en proporción a la estimación en la que Dios tiene a su Hijo unigénito, tanto más preciosa se le apareció nuestra salvación, por el rescate del cual eligió que su Hijo unigénito muriera. . A este nombre Cristo tiene derecho, porque él es por naturaleza el único Hijo de Dios; y él nos comunica este honor por adopción, cuando estamos injertados en su cuerpo.

Para que todo el que cree en él no perezca. Es una notable recomendación de fe, que nos libera de la destrucción eterna. Porque tenía la intención expresa de declarar que, aunque parezcamos haber nacido para morir, la fe de Cristo nos ofrece una liberación indudable; y, por lo tanto, que no debemos temer a la muerte, que de lo contrario se cierne sobre nosotros. Y ha empleado el término universal para cualquiera, tanto para invitar a todos indiscriminadamente a participar de la vida, como para cortar todas las excusas de los no creyentes. Tal es también la importancia del término Mundo, que anteriormente usaba; porque aunque no se encontrará nada en el mundo que sea digno del favor de Dios, sin embargo, él se muestra reconciliado con el mundo entero, cuando invita a todos los hombres sin excepción a la fe de Cristo, que no es más que una entrada a vida.

Recordemos, por otro lado, que si bien la vida se promete universalmente a todos los que creen en Cristo, la fe no es común para todos. Porque Cristo se da a conocer y se presenta a la vista de todos, pero solo los elegidos son aquellos cuyos ojos Dios abre, para que puedan buscarlo por fe. Aquí también se muestra un maravilloso efecto de la fe; porque por eso recibimos a Cristo tal como nos lo dio el Padre, es decir, que nos libró de la condenación de la muerte eterna y nos hizo herederos de la vida eterna, porque, por el sacrificio de su muerte, él expió nuestros pecados, para que nada impida que Dios nos reconozca como sus hijos. Dado que, por lo tanto, la fe abraza a Cristo, con la eficacia de su muerte y el fruto de su resurrección, no debemos preguntarnos si así obtenemos la vida de Cristo.

Aún no es muy evidente por qué y cómo la fe nos otorga vida. Es porque Cristo nos renueva por su Espíritu, para que la justicia de Dios pueda vivir y ser vigorosa en nosotros; ¿O es porque, habiendo sido limpiados por su sangre, somos justificados ante Dios por un perdón gratuito? De hecho, es cierto que estas dos cosas siempre están unidas; pero como la certeza de la salvación es el tema ahora en cuestión, debemos sostener principalmente por esta razón, que vivimos, porque Dios nos ama libremente al no imputarnos nuestros pecados. Por esta razón se menciona expresamente el sacrificio, por el cual, junto con los pecados, se destruyen la maldición y la muerte. Ya he explicado el objeto de estas dos cláusulas,

es decir, para informarnos que en Cristo recuperamos la posesión de la vida, de la cual somos indigentes; porque en esta condición miserable de la humanidad, la redención, en el orden del tiempo, va antes de la salvación.