Romanos 11:32

32. Porque Dios se ha callado, etc. Una conclusión notable, por la cual muestra que no hay razón por la cual los que tienen una esperanza de salvación deberían desesperarse de otros; por lo que sean ahora, han sido como todos los demás. Si han emergido de la incredulidad solo a través de la misericordia de Dios, también deberían dejarle lugar a los demás. Porque hace que los judíos sean iguales en culpa con los gentiles, para que ambos entiendan que el camino a la salvación no está menos abierto a otros que a ellos. Porque es la misericordia de Dios solo lo que salva; y esto se ofrece a ambos. Esta oración se corresponde con el testimonio de Oseas, que antes había citado: "Llamaré a esos mi pueblo que no era mi pueblo". Pero no quiere decir que Dios ciegue tanto a todos los hombres que su incredulidad sea imputada a él; pero que él ha dispuesto de esta manera su providencia, para que todos sean culpables de incredulidad, a fin de poder someterlos a su juicio, y para este fin, que todos los méritos sean enterrados, la salvación podría proceder solo de su bondad. (371)

Luego, Pablo tiene la intención de enseñar dos cosas: que no hay nada en ningún hombre por el que deba preferirse a los demás, aparte del mero favor de Dios; y que Dios, en la dispensación de su gracia, no tiene restricciones para no concederlo a quien le plazca. Hay un énfasis en la palabra misericordia; porque da a entender que Dios no está atado a ninguno y que, por lo tanto, salva a todos libremente, porque todos están igualmente perdidos. Pero su necedad es extremadamente grosera, por lo que concluyen que todos serán salvos; porque Pablo simplemente significa que tanto judíos como gentiles no obtienen la salvación de otra manera que por la misericordia de Dios, y por lo tanto no deja ninguna razón para quejarse. De hecho, es cierto que esta misericordia se ofrece sin ninguna diferencia a todos, pero cada uno debe buscarla por fe.

Dios se ha callado juntos, etc. "¿cómo?" pregunta [Pareus]; luego responde: "manifestando, acusando y condenando la incredulidad, pero no efectuándola o aprobándola". - Ed.