Romanos 11:32

Romanos 11:32 . Para. Esto introduce otro principio general de los tratos de Dios. Sirve para establecer Romanos 11:30-31 , especialmente el último, que no es más que una reafirmación de toda la discusión desde Romanos 11:11 .

'Así Romanos 11:32 es a la vez el gran resumen y la gloriosa piedra angular que impulsa una vez más a la alabanza de Dios ( Romanos 11:33 ss.) de toda la sección precedente de la Epístola' (Meyer), es decir , de caps. 9-11

Dios calla todo ; no, 'los ha concluido todos'. El verbo significa 'cerrar' como en una prisión (no necesariamente 'encerrar juntos'); 'hath' es innecesario, y 'them' se proporciona incorrectamente, como si solo se refiriera a los judíos. 'Todos' se refiere, sin embargo, a personas; borrador Gálatas 3:22 , donde ocurre 'todas las cosas ' .

a la desobediencia ; borrador Romanos 11:30-31 . Este cerrar todo a la desobediencia es una actividad efectiva de Dios , no simplemente declarativa o permisiva . En el desarrollo y castigo del pecado no en su origen

Él ordena todas las cosas para que este resultado ocurra con el propósito adicional de tener misericordia de todos. Este diseño de gracia ya ha sido indicado en Romanos 11:30-31 . 'Todos' aquí se refiere a personas, y debe interpretarse a la luz de otros pasajes, particularmente Gálatas 3:22 .

Explicarlo en el sentido de 'todas las naciones' es debilitarlo; limitarlo a los 'elegidos' es contrario al paralelo, y al hecho de que la demostración de misericordia aquí en la tierra parece estar indicada (así Godet). Referirlo a la salvación final de todos los individuos sin excepción, es contrario a Gálatas 3:22 (donde 'todos' es calificado por 'los que creen'), a muchos otros pasajes, e introduce una teoría mecánica y fatalista de las operaciones divinas. .

El versículo, sin embargo, arroja luz sobre el profundo misterio del pecado. Será invalidado por el plan más profundo y exaltado de bendición general. La universalidad del pecado es superada por la universalidad de la gracia divina; borrador cap. Romanos 5:12 y sigs.; 1 Corintios 15:21-22 .

Aquí esta universalidad se presenta principalmente con referencia al ofrecimiento de misericordia, no a su eficiencia. Dios hace a cada uno (cómo no siempre podemos percibirlo) esta oferta, pero en ninguna parte se afirma que todos los hombres son realmente redimidos. La creencia y la incredulidad son antitéticas, y sólo a través de la primera se acepta la gracia. La redención no es cuestión de fuerza, sino de libertad; de libertad tanto por parte de Dios como por parte del hombre.

Y el Apóstol por la doxología que sigue nos enseña a dejar lo que no podemos entender en esta materia a la sabiduría de este Ser Libre. Hemos aprendido el significado de Pablo solo cuando podemos unirnos a esta adscripción de alabanza.