Romanos 11:32

Porque Dios ha concluido ... - La palabra traducida aquí "concluido" sunekleise, se representa en el margen "callarlos todos juntos". Se usa correctamente en referencia a aquellos que están encerrados en prisión, o aquellos en una ciudad que están encerrados por un ejército sitiador; 1 Macc. 5: 5; 6:18; 11:65; 15:25; Josué 6:6; Isaías 45:1. Se usa en el Nuevo Testamento de peces tomados en una red; Lucas 5:6, "Encerraron una gran multitud de peces"; Gálatas 3:22, "Pero la Escritura ha concluido todo bajo pecado, que la promesa, etc." En este lugar, se declara que las Escrituras los encerraron bajo pecado, es decir, los declararon pecadores; no dio esperanza de rescate por ninguna obra propia; y así los mantuvo Romanos 11:23 "encerrados en la fe que luego debe ser revelada". Todos están representados, por lo tanto, como en prisión, encerrados o confinados por Dios, y para ser liberados solo a su manera y tiempo. Con respecto a la agencia de Dios en esto, podemos comentar:

(1) Que la palabra no significa que Dios los obligó a no creer en el evangelio. Cuando, en Gálatas 3:22, se dice que la Escritura ha incluido a todos bajo pecado, no significa que la Escritura los obligó a no creer.

(2) La palabra no implica que el pecado y la incredulidad por los cuales fueron encerrados no fueron voluntarios. Incluso cuando un hombre está comprometido en prisión, el delito que lo llevó allí es voluntario, y de él es responsable.

(3) El guardián de una prisión no hace nada malo al confinar a un criminal; o el juez al condenarlo; o el verdugo en el cumplimiento de la sentencia de la Ley. Así de Dios Lo que él hace no es obligar a las personas a permanecer incrédulos, sino declarar que lo son; para abarcarlos con la prueba de que se darán cuenta de que no hay escapatoria a la evidencia de ello, y así presionarles la evidencia de su necesidad de un Salvador. Esto lo hace en relación con todos los pecadores que alguna vez se convirtieron.

(4) Sin embargo, Dios permitió esto; Los judíos y gentiles sufrieron la incredulidad, y se concluyó bajo ella, porque tenía un propósito especial de responder al dejar al hombre al poder del pecado y la incredulidad. Uno de esos propósitos era, sin duda, manifestar el poder de su gracia y misericordia en el plan de redención.

(5) En todo esto, y en todos los demás pecados, el hombre es voluntario. Él elige su curso del mal; y Dios no tiene la obligación de obligarlo a hacer lo contrario. Estando bajo la incredulidad, Dios declara el hecho, y lo aprovecha, en el plan de salvación por gracia.

Todos ellos - Tanto judíos como gentiles.

En incredulidad - εἰς eis. "A la incredulidad". Los ha entregado a la incredulidad, como un hombre es entregado a la prisión. Este es el significado literal de la expresión.

Para que tenga misericordia de todos - La misericordia es un favor que se muestra a los que no lo merecen. No podría haberse mostrado a los judíos y a los gentiles a menos que antes se demostrara que eran culpables. Para este propósito se proporcionó la prueba de que todos estaban en incredulidad. Era claro, por lo tanto, que si se mostraba favor a cualquiera de ellos, debe estar en el mismo terreno, el de la mera misericordia inmerecida. Por lo tanto, todas las personas estaban en un nivel; y así todos podrían ser admitidos al cielo sin distinciones injustas, o cualquier trato que no estuviera de acuerdo con la misericordia y el amor. "El énfasis en este versículo está en la palabra" misericordia ". Significa que Dios no está obligado a nadie y, por lo tanto, todos son salvos por gracia, porque todos están igualmente arruinados ". (Calvin.) No prueba que todas las personas serán salvas; pero los que se salven serán salvados por la misericordia de Dios; y que tiene la intención de conferir salvación a judíos y gentiles en los mismos términos. Este es correctamente el cierre del argumento de esta Epístola. Por varios trenes de razonamiento independientes, el apóstol había llegado a la misma conclusión, que los judíos no tenían privilegios especiales con respecto a la religión, que todas las personas estaban en un nivel, y que no había esperanza de salvación para nadie más que en la misericordia. de un Dios soberano. Esta conclusión, y el maravilloso tren de eventos que han llevado a este estado de cosas, dan lugar a las exclamaciones y atribuciones de alabanza con las que se cierra el capítulo.