Romanos 2:15

15. Quién muestra el trabajo de la ley (73) escrito, etc .; es decir, prueban que existe en sus corazones una discriminación y un juicio mediante el cual distinguen entre lo que es justo e injusto, entre lo que es honesto y deshonesto. Él quiere decir que no estaba tan grabado en su voluntad, que lo buscaban y lo perseguían diligentemente, sino que estaban tan dominados por el poder de la verdad, que no podían desaprobarlo. ¿Por qué instituyeron ritos religiosos, excepto que estaban convencidos de que Dios debería ser adorado? ¿Por qué estaban avergonzados de adulterio y robo, excepto que los consideraban malvados?

Sin razón, entonces, el poder de la voluntad se deduce de este pasaje, como había dicho Pablo, que el cumplimiento de la ley está dentro de nuestro poder; porque no habla del poder para cumplir la ley, sino del conocimiento de ella. Tampoco se debe tomar la palabra corazón para el asiento de los afectos, sino solo para la comprensión, como se encuentra en Deuteronomio 29:4,

"El Señor no te ha dado un corazón para entender;"

y en Lucas 24:25,

"Oh hombres insensatos, y tardos de corazón para creer".

Tampoco podemos concluir de este pasaje, que hay en los hombres pleno conocimiento de la ley, sino que solo hay algunas semillas de lo que está bien implantado en su naturaleza, evidenciado por actos como estos: todos los gentiles instituyeron ritos religiosos por igual, Hicieron leyes para castigar el adulterio, el robo y el asesinato, elogiaron la buena fe en las negociaciones y los contratos. De hecho, han demostrado que Dios debe ser adorado, que el adulterio, el robo y el asesinato son males, que la honestidad es encomiable. No es nuestro propósito preguntar qué tipo de Dios imaginaban que era, o cuántos dioses idearon; es suficiente saber que pensaron que hay un Dios y que el honor y la adoración se deben a él. No importa si permitieron la codicia de la esposa de otro hombre, o de sus posesiones, o de cualquier cosa que fuera suya, si conspiraron con la ira y el odio; en la medida en que no era correcto que codiciaran lo que sabían que era malo cuando lo hicieran.

Su conciencia al mismo tiempo lo atestigua, etc. No podría haberlos impulsado más a la fuerza que por el testimonio de su propia conciencia, que equivale a mil testigos. Por la conciencia de haber hecho el bien, los hombres se sostienen y se consuelan; aquellos que son conscientes de haber hecho el mal, son hostigados y atormentados internamente. De ahí surgieron estos dichos de los paganos: “Una buena conciencia es la esfera más amplia; pero uno malo es el verdugo más cruel, y atormenta más ferozmente a los impíos que cualquier furia puede hacer ". Existe entonces un cierto conocimiento de la ley por naturaleza, que dice: “Esto es bueno y digno de ser deseado; eso debería ser aborrecido ".

Pero observe cuán inteligentemente define la conciencia: dice que nos vienen a la mente razones por las cuales defendemos lo que se hace correctamente, y que hay quienes nos acusan y nos reprenden por nuestros vicios; (74) y él refiere este proceso de acusación y defensa al día del Señor; no es que primero comience, porque ahora se continúa continuamente, sino que también estará en funcionamiento; y él dice esto, que nadie debe ignorar este proceso, como si fuera vano y evanescente. Y ha puesto, en el día, en lugar de en el día, una instancia similar a lo que ya hemos observado.

Otro punto de vista de esta última cláusula está dado por [Doddridge], [Macknight], [Haldane] y [Chalmers]. El último da esta paráfrasis de todo el verso: “Porque muestran que el asunto de la ley está escrito en su corazones, tanto de su conciencia que testifica lo que está bien y lo que está mal en su propia conducta, como de sus razonamientos en los que se acusan o se reivindican mutuamente ".

Pero considerar que las dos cláusulas se refieren a la conciencia y al funcionamiento interno de la mente, parece más coherente con el contexto. Se habla de los gentiles: Dios no les dio ninguna ley externa, sino la ley de la naturaleza que es interna. Por lo tanto, en el siguiente verso habla de Dios como juzgando "los secretos de los hombres", ya que la ley interna será la regla de juicio para los gentiles - Ed.