Romanos 2:15

que muestra - que así evidentes o muestran.

el trabajo de la ley - el diseño, el propósito u objeto que está contemplado por la ley revelada; Es decir, a dar a conocer a hombre su deber, y hacer cumplir la obligación de realizarlo. Esto no significa, por ningún medio, que tenían todo el conocimiento que la ley impartiría, porque entonces no habría necesidad de una revelación, sino que, por lo que fue, en la medida en que tuviera un conocimiento de Correcto e incorrecto, coincidieron con la voluntad revelada de Dios. En otras palabras, la voluntad de Dios, ya sea conocida por la razón o la revelación, será la misma en lo que va la razón. La diferencia es que la revelación va más allá de la razón; arroja luz sobre nuevos deberes y doctrinas; Como la información dada por el ojo desnudo y el telescopio es el mismo, excepto que el telescopio lleva a la vista hacia adelante y revela nuevos mundos a la vista del hombre.

escrito en sus corazones - La ley revelada de Dios fue escrita en tablas de piedra, y luego grabadas en los libros del Antiguo Testamento. Esta ley, los gentiles no poseían, sino, hasta cierto punto, los mismos requisitos se escribieron en sus corazones. Aunque no se les reveló en cuanto a los judíos, sin embargo, habían obtenido el conocimiento de ellos por el apretado de la naturaleza. La palabra "corazones" aquí denota la mente misma, ya que también hace con frecuencia en las Sagradas Escrituras; No es el corazón, como el asiento de los afectos. No significa que aman ni sean aprobados de la ley, sino que tenían conocimiento de ello; y que ese conocimiento estaba profundamente grabado en sus mentes.

su conciencia - esta palabra significa correctamente el juicio de la mente respetando el derecho y el incorrecto; o el juicio que la mente pasa por la moralidad o la inmoralidad de sus propias acciones, cuando los aprueba o condena instantáneamente. Por lo general, se ha denominado el sentido moral, y es un principio muy importante en un gobierno moral. Su diseño es responder a los propósitos de un testigo siempre asistente de la conducta de un hombre; Para obligarlo a pronunciar en sus propios hechos, y por lo tanto, excitarlo a hechos virtuosos, para darle consuelo y paz cuando lo haga bien, para disuadir de las acciones malvadas al hacerlo, ya sea que lo haga o no, su propio verdugo: vea <. una class="b" href="#%2043%%20208:%209"> Joh 8: 9 ; Hechos 23:1; Hechos 24:16; Romanos 9:1; 1 Timoteo 1:5. Por naturaleza, todo hombre aprueba o condena sus propios actos; Y no hay un principio más profundo de la administración divina, que obligando así a cada hombre a pronunciarse sobre el carácter moral de su propia conducta. La conciencia puede ser iluminada o no iluminada; Y su uso puede ser muy pervertido por falsas opiniones. Su provincia no es para comunicar ninguna nueva verdad, es simplemente expresar el juicio, y para impartir placer o infligir dolor por la propia conducta de un hombre o malvado. El argumento del apóstol, no requiere que diga que la conciencia reveló ninguna verdad, o cualquier conocimiento del deber, a los gentiles, sino que su ejercicio real demostró que tenían conocimiento de la ley de Dios. Así, fue un testigo simplemente de ese hecho.

testigo de rodamientos - para dar testimonio es proporcionar testimonio o prueba. Y el ejercicio de la conciencia aquí mostró o demostró que tenían un conocimiento de la ley. La expresión no significa que el ejercicio de su conciencia le dio testimonio de nada, sino que su ejercicio puede alegarse como una prueba de que no estaban sin algún conocimiento de la ley.

y sus pensamientos - la palabra "pensamientos" ( λογισμῶν span> span> Logismōn) significa adecuadamente razonamientos, o opiniones, sentimientos, etc. Su significado aquí puede ser expresado por la palabra "Reflexiones". Sus reflexiones sobre su propia conducta serían atendidos con dolor o placer. Se diferencia de la conciencia, en la medida en que las decisiones de conciencia son instantáneas, y sin ningún proceso de razonamiento. Esto supone que la reflexión posterior, y significa que tales reflexiones solo profundizarían y confirmarían las decisiones de conciencia.

la media mientras que - margen ", entre ellos". La representación en el margen es más de acuerdo con el griego. La expresión a veces significa, en el tiempo medio, o al mismo tiempo; y a veces después, o posteriormente. El siríaco y la vulgata latina hacen esto mutuamente. Parece que han entendido esto como afirmando que el pagano entre ellos, por sus escritos, acusados ​​o absueltos entre sí.

acusando - Si las acciones eran malvadas.

excusando - es decir, si sus acciones eran buenas.

entre sí, El margen hace que esta expresión en relación con el adverbio, traducido "de la media," "entre ellos". Esta opinión también es tomada por muchos comentaristas, y este es su significado probable. Si es así, denota el hecho de que en sus reflexiones, o sus razonamientos, o discusiones, se acusaron mutuamente del crimen, o se abstuvieron entre sí; Mostraron que tenían una ley; que actuaron sobre la suposición que tenían. Para demostrar que este fue el diseño del apóstol; Y no hubo más pruebas de que sean necesarias de lo que aquí se adujo.

1. Tenían una conciencia, pronunciando sus propios actos; y,.
2. Sus razonamientos, basados ​​en la suposición de algún estándar tan común y reconocido, de acusar o absolver, supuse lo mismo. Si, por lo tanto, condenaron o se abstuvieron; Si en estos razonamientos y reflexiones, procedieron por el principio de que tenían algún gobierno de verdad y mal, entonces la propuesta del apóstol se hizo que era correcto que Dios los juzgue, y los destruya; Romanos 2:8.