2 Porque en muchas cosas ofendemos a todos. Esto puede tomarse como dicho por concesión, como si él hubiera dicho: “Sea que encuentres lo que es criticable en tus hermanos, porque nadie está libre de pecados; ¿Pero crees que eres perfecto y que usas una lengua calumniosa y virulenta? Pero James me parece exhortarnos con este argumento a la mansedumbre, ya que nosotros mismos también estamos rodeados de muchas enfermedades; porque él actúa injustamente y le niega a otros el perdón que él mismo necesita. Así también dice Pablo, cuando pide que los caídos sean reprendidos amablemente y con espíritu de mansedumbre; porque él agrega de inmediato,

"considerándote a ti mismo, para que no seas tentado". ( Gálatas 6:1.)

Porque no hay nada que sirva más al moderado rigor extremo que el conocimiento de nuestra propia enfermedad.

Si algún hombre no ofende de palabra. Después de haber dicho que no hay nadie que no peca en muchas cosas, ahora muestra que la enfermedad de hablar mal es más odiosa que otros pecados; porque al decir que el que no ofende con su lengua es perfecto, insinúa que la restricción de la lengua es una gran virtud y una de las principales virtudes. Por lo tanto, actúan de manera más perversa que curiosamente examinan cada falta, incluso la menor, y sin embargo, se entregan tan groseramente.

Luego, indirectamente, toca aquí la hipocresía de los censores, porque al examinarse a sí mismos omitieron lo principal, y eso fue de gran momento incluso su maldad; porque los que reprendían a otros fingían celo por la santidad perfecta, pero deberían haber comenzado con la lengua, si quisieran ser perfectos. Como no tenían en cuenta el freno de la lengua, sino que, por el contrario, mordían y rasgaban a otros, exhibían solo una santidad ficticia. Por lo tanto, es evidente que fueron los más reprensibles de todos, porque descuidaron una virtud primaria. Esta conexión nos deja claro el significado del Apóstol.