1 Timoteo 1:15

πιστὸς ὁ λόγος: La frase completa, πιστὸς… ἄξιος se repite en 1 Timoteo 4:9 ; y πιστὸς ὁ λόγος en 1 Timoteo 3:1 ; 2 Timoteo 2:11 ; Tito 3:8 .

Los únicos otros lugares en el NT en los que πιστὸς se aplica a λόγος en el sentido de que se puede confiar en eso son Tito 1:9 , ἀντεχόμενον τοῦ κατὰ τὴν διδαχὴν πινστυο;στυο; Apocalipsis 21:5 ; Apocalipsis 22:6 , οὗτοι οἱ λόγοι πιστοὶ καὶ ἀληθινοί.

En Tito 1:9 el πιστὸς λόγος no puede significar un dicho aislado, sino la totalidad de la revelación dada en Cristo. De los otros cinco lugares en los que aparece la frase, no hay más de dos en los que es posible decir con confianza que se refiere a un dicho definido, es decir , aquí, y quizás 2 Timoteo 2:11 .

En los otros pasajes, la expresión parece ser una breve fórmula entre paréntesis, afirmativa de la verdad de la doctrina general con la que el escritor está tratando. Ver notas en cada lugar.

πάσης ἀποδοχῆς ἄξιος: Field ( Notes on Trans. NT . p. 203) muestra muchos ejemplos de Diodorus Siculus y Diog. Laert. que esta frase era común en el griego posterior. Él rendiría ἀποδοχή por aprobación o admiración . Véase también Moulton y Milligan, Expositor , vii., vi. 185. ἀπόδεκτος ocurre 1 Timoteo 2:3 ; 1 Timoteo 5:4 ; ἀποδέχεσθαι en Lucas y Hechos.

Otros ejemplos en las Pastorales del uso de πᾶς (= summus ) con sustantivos abstractos (además del cap. 1 Timoteo 4:9 ) son 1Ti 2:2; 1 Timoteo 2:11 ; 1Ti 3:4; 1 Timoteo 5:2 ; 1Ti 6:1, 2 Timoteo 4:2 ; Tito 2:10 ; Tito 2:15 ; Tito 3:2 .

Χρ. Ἰησ. ἦλθεν σῶσαι: Este es evidentemente un dicho en el que la iglesia apostólica resumió su creencia práctica en la Encarnación. ἔρχεσθαι εἰς τὸν κόσμον, como se usa de Cristo, es una expresión de la teología joánica; ver ref. Es lo contrario de otra expresión joánica, ἀπέστειλεν ὁ θεὸς… ( o ὁ πατὴρ) εἰς τὸν κόσμον: Juan 3:17 ; Juan 10:36 ; Juan 17:18 ; 1 Juan 4:9 .

εἰσερχόμενος εἰς τὸν κόσμον se usa en la misma asociación, Hebreos 10:5 . εἰσέρχεσθαι εἰς τὸν κόσμον se usa para el pecado, Romanos 5:12 ; ἐξέρχεσθαι εἰς τ. k. de falsos profetas en 1 Juan 4:1 ; 2 Juan 1:7 .

Cuando decimos que esta es una expresión joánica, no queremos decir que el escritor de esta epístola fue influenciado por la literatura joánica . Pero hasta que se haya probado que Juan, el hijo de Zebedeo, no escribió el Evangelio que lleva su nombre, y que los discursos contenidos en él son totalmente ahistóricos, estamos autorizados, de hecho obligados, a suponer que lo que por conveniencia podemos llamar Juanino la teología, y la expresión familiar de la misma, era conocida dondequiera que predicaba Juan.

Con ἦλθεν … σῶσαι cf. Lucas 19:10 , ἦλθεν … σῶσαι τὸ ἀπολωλός. Para la noción expresada en ἁμαρτωλοὺς σῶσαι cf. Mateo 1:21 ; Mateo 9:13 ; ver también Juan 12:47 , ἦλθεν … ἵνα σώσω τὸν κόσμον; Juan 1:29 , ὁ αἴρων τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου; y 1 Juan 2:2 .

La preexistencia de Cristo, así como su poder irresistible para salvar, se asume, por supuesto, en este noble resumen del evangelio.

ὧν πρῶτός εἰμι ἐγώ : En las experiencias de la religión personal, cada hombre individual está solo con Dios. No ve nada más que al Santo y su propio yo pecaminoso ( cf. Lucas 18:13 , μοι τῷ ἁμαρτωλῷ). Y cuanto más se familiariza un hombre con el encuentro de Dios cara a cara, menos probable es que se engañe en cuanto al abismo que lo separa, limitado, finito, defectuoso, del Infinito y Perfecto.

No es fácil pensar en alguien que no sea San Pablo escribiendo estas palabras; aunque sus expresiones de autodesprecio en otros lugares ( 1 Corintios 15:9 ; Efesios 3:8 ) están redactadas de manera muy diferente. En cada caso, la forma en que se expresan surge naturalmente del contexto.

La sinceridad de la humildad de San Pablo se prueba por el hecho de que no tenía fingida modestia; cuando la ocasión lo obligaba, podía evaluarse a sí mismo; por ejemplo , Hechos 23:1 ; Hechos 24:16 , 2 Corintios 11:5 ; 2 Corintios 12:11 ; Gálatas 2:6 .