Romanos 2:21-24

“ Y si, pues, tú que enseñas a otro, no te enseñas a ti mismo, si la predicación de un hombre no debe robar, tú robas, si, diciendo que un hombre no debe cometer adulterio, cometes adulterio, si, aborreciendo los ídolos, robas templos, si tú que te jactas de la ley, deshonras a Dios quebrantando la ley; porque el nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles por causa de vosotros, como está escrito "...

Por un lado, entonces, los judíos están orgullosos de la posesión de su ley; pero, por otro, ¿cómo lo ponen en práctica? es para establecer esta contradicción que se dedica la segunda serie de proposiciones, Romanos 2:21-24 . El οὖν, entonces , contrapone irónicamente el verdadero fruto práctico producido en los judíos por su conocimiento de la ley, y el que tal ventaja debería haber producido. El término enseñar incluye todas las funciones honrosas hacia el resto del mundo que el judío acaba de arrogarse. ῾Ο διδάσκων : ¡Tú, el gran maestro!

El apóstol escoge dos ejemplos en la segunda tabla de la ley, hurto y adulterio: y dos en la primera, sacrilegio y deshonra hecha a Dios. El hurto comprende todas las injusticias y engaños que los judíos se permitían en los asuntos comerciales. El adulterio es un crimen que el Talmud menciona a los tres rabinos más ilustres, Akiba, Mehir y Eleazar. La sensualidad es una de las características prominentes del carácter semítico.

El saqueo de objetos sagrados no puede referirse a nada relacionado con el culto celebrado en Jerusalén; tales, por ejemplo, como la negativa a pagar el tributo del templo, o la ofrenda de víctimas mutiladas. El sujeto de la proposición: tú que aborreces los ídolos , prueba claramente que el apóstol tiene en vista el saqueo de los templos de los ídolos . El significado es: “Tu horror a la idolatría no llega a impedirte que aclames como un buen premio los objetos preciosos que han sido usados ​​en la adoración idólatra, cuando puedes hacerlos tuyos.

Los judíos probablemente no saquearon los templos gentiles ellos mismos; pero llenaron el lugar de los receptores; borrador además, Hechos 19:37 . La deshonra hecha a Dios surge de su codicia de ganancias, sus engaños e hipocresía, los cuales eran bien conocidos por las poblaciones gentiles entre las cuales vivían. Pablo entreteje la reprensión profética en el tejido de su propio lenguaje, pero tal como está escrito les recuerda a sus lectores que lo está tomando prestado de las Escrituras inspiradas.

Su alusión es a Isaías 52:5 (que se parece más a nuestro versículo en la letra que en el sentido), ya Ezequiel 36:18-24 (que se parece más en el sentido que en la letra).

Hemos considerado todo el pasaje, Romanos 2:17-24 , como dependiente de la conjunción εἰ δέ, ahora si , Romanos 2:17 : “Ahora bien, si te llamas a ti mismo... ( Romanos 2:17-20 ); y si enseñas tal y tal, tú.

..( Romanos 2:21-24 ).” A partir de entonces, la cláusula principal se expresa fácilmente como una proposición que debe entenderse entre Romanos 2:24-25 : “¿De qué te sirve esta ley, de la cual te jactas ante los demás, y que tú mismo violas con tanta desfachatez? ?” Porque, en fin, según el principio establecido en Romanos 2:13 , no son los que conocen la ley, sino los que la cumplen , los que serán declarados justos por el juicio de Dios.

La idea entendida, que acabamos de expresar, es aquella a la que se refiere el for de Romanos 2:25 : “Porque del todo en vano te es, si eres desobediente, contar con la circuncisión para exculparte. Un judío desobediente no es mejor ante Dios que un gentil, y un gentil obediente se convierte a los ojos de Dios en un verdadero judío”. Tal es el significado del siguiente pasaje, Romanos 2:25-29 .