Romanos 9:24

Y a los predestinados para la gloria, los ha atraído con gran paciencia, no sólo de en medio de la masa perdida de los judíos, sino también de entre los gentiles. Esto fue lo que Jesús había declarado: “Aún tengo otras ovejas que no son de este redil” ( Juan 10:16 ). Y esto Pablo lo tenía en vista en las palabras: las riquezas de su gloria.

Mientras espigaba entre los judíos, recogía una cosecha entre los gentiles, y así llevó a cabo, a pesar de las pretensiones judías, el amplio y gratuito plan de salvación que había formado sobre la única previsión de la fe.

El καί, también , nos recuerda la relación entre el decreto eterno y la llamada en el tiempo.

Es pues un nuevo pueblo de elegidos, compuesto por la porción creyente del antiguo Israel y por toda la multitud de los creyentes gentiles, a quienes el apóstol ve elevarse al llamado divino para tomar el lugar de aquel Israel carnal; borrador Lucas 14:15-24 y Apoc 7:9 y siguientes. No puede dejar de pensar con profundo sentimiento de gratitud que es por su propio ministerio que se realiza este rico ejercicio de la gracia; ¡que él mismo es en cierto modo la mano de Dios, para formar de la masa del mundo gentil esa multitud de vasos para honra!

Aquí debe colocarse lógicamente la proposición principal, que es interrogativa, pero entendida, sobre la cual descansan las dos proposiciones subordinadas precedentes, comenzando con ahora si , Romanos 9:22 , y y si , Romanos 9:23 : “Y si aquellos judíos, ya maduros para la perdición, son soportados todavía por Dios, que tiene su brazo listo para herirlos y arrojarlos lejos de Él, y si en cuanto a los creyentes que Él ha preparado de antemano, no se limita a tomarlos de Israel, sino va en su busca hasta los confines de la tierra.

.., ¿tendrá derecho la humanidad a criticar a Dios que así dirige sus destinos? ¿Podrá el pueblo judío, en particular, reprochar a Dios por la forma en que ejerce su justicia sobre ellos, ya que tan justamente han traído este juicio sobre ellos, y por el uso que al mismo tiempo hace de su misericordia, llamándolos Sus elegidos de entre toda la masa de la humanidad, sin inquietarse por la reprobación que Israel se complace en suspender sobre toda una parte de esta masa?.

..Sí. ¡Oh judío, que te atreves a disputar con Dios, qué tienes que decir!” Y pregunto a todo lector que haya seguido con atención esta explicación de las palabras del apóstol, ¿qué se puede decir contra esta defensa de los tratos de Dios? ¿No concurren armónicamente todas las perfecciones divinas en la realización del plan de Dios, y no tiene la libertad del hombre su lugar legítimo en el curso de la historia, en perfecta armonía con la libertad soberana de Dios tanto en sus actos de gracia como en sus juicios?

Por lo tanto, la palabra de Dios no ha quedado sin efecto por el hecho del rechazo de la nación israelita ( Romanos 9:6 ). Porque, primero, el principio de la selección divina que controló los primeros destinos de la familia patriarcal sólo se realiza de nuevo en la distinción entre los israelitas creyentes y la masa carnal y rechazada ( Romanos 9:6-13 ).

2d. Dios, al elegir a este pueblo para preparar la salvación del mundo, no abdicó de su libertad para rechazarlo bajo ciertas condiciones, y si llegó a pensarlo bien; ni abdicó de su libertad de llamar a otros individuos que no pertenecieran a este pueblo, bajo ciertas condiciones, y si viniera a ver una buena razón. Y el uso que Él realmente hace de esta libertad, al rechazar a Su pueblo obstinadamente rebelde mientras lo perdona el mayor tiempo posible, e incluso después de los mayores crímenes, no equivale a la anulación de Su palabra ( Romanos 9:14-24 ).

Pero, 3d, queda más por decir: esta doble dispensación del llamamiento de los gentiles y del rechazo de Israel no es otra cosa que el cumplimiento de su misma palabra; porque fue anunciado de antemano. Esto es lo que prueba la tercera parte de esta discusión, Romanos 9:25-29 .