Amós 2:11

Y levanté a tus hijos para que fueran profetas - Amós pasa de las misericordias externas a las internas, del pasado al presente, de los milagros del poder a los milagros de la gracia. Las misericordias pasadas de Dios viven en las de hoy; las misericordias de hoy nos aseguran que tenemos una participación en el pasado; Sus milagros de gracia son una muestra de que los milagros de su poder no son nuestra condena. Dios tenía, desde la época de Moisés, profetas "resucitados". Eldad y Medad Números 11:26 fueron imágenes de aquellos a quienes Dios levantaría más allá de los límites de su promesa. Samuel era un efrateo 1 Samuel 1:1; Ahías, el silonita, es decir, de Silo en Efraín, vivió hasta la vejez en el reino de las diez tribus después de su cisma, el testigo contra la apostasía de Jeroboam 1 Reyes 14:7; 1 Reyes 15:29, pero reconocido por el rey cuyo ascenso y la destrucción de la casa de quien profetizó 1 Reyes 14:2, 1 Reyes 14:4.

Jehu, hijo de Hanani, fue el profeta de ambos reinos 1 Reyes 16:1, 1 Reyes 16:7, 1 Reyes 16:12; 2Ch 19: 2 ; 2 Crónicas 20:34; Micaías, hijo de Imlah, era bien conocido por Acab, como "profetizando el mal acerca de él" 1 Reyes 22:8, 1 Reyes 22:18 continuamente; desconocido para Josafat 1 Reyes 22:7. Esa pareja maravillosa, maravillosa para la santidad y el poder sobrehumanos entre los maravillosos milagros de Dios, Elijalh y Eliseo, fueron ambos "hijos" de Israel, a quienes Dios "levantó"; Elijjah el Tishbite ”1 Reyes 17:1, nacido indudablemente en Thisbe, un pueblo de Naphthali, y uno de los residentes en Galaad; Eliseo de Abelmeholah 1 Reyes 19:16, en el lado oeste del valle del Jordán. E incluso ahora les había levantado de sus propios "hijos", Oseas y Jonás. Su presencia era la presencia de Dios entre ellos, quienes, fuera del camino ordinario de Su Providencia, los "levantaron" y los "llenaron" de Su Espíritu; y donde está la presencia de Dios, si hay miedo, pero también hay esperanza.

Y de sus jóvenes para los nazareos - El nazareo era un fruto de la gracia de Dios en su funcionamiento moral y religioso, sobrehumano en santidad y abnegación, como Los profetas eran de esa misma gracia, confiriéndole también sabiduría y conocimiento sobrehumanos. De ambos, Dios dice: "resucité", enseñando que tanto la santidad de la vida como la sabiduría del superhombre eran su propio regalo especial para cada individuo, su propia creación. Dios sobrevivió a su pueblo, llamado y "levantado", por su gracia, de la multitud, aquellas almas que respondieron a su llamado. La vida de los nazareos fue una protesta continua contra la autocomplacencia y la mundanalidad del pueblo. Era una vida por encima de la naturaleza. A menos que algún profeta como Samuel 1 Samuel 1:11 fuera también nazareo, no tenían un cargo especial excepto para vivir esa vida. Su vida enseñó. No, enseñó de una manera más, porque no tenían dones especiales de sabiduría o conocimiento, nada que los distinguiera de la gente común, excepto la gracia extraordinaria.

Eran una evidencia de lo que todos podrían hacer y ser, si usaran la gracia de Dios. El poder de la gracia de Dios se muestra más maravillosamente en aquellos que no tienen nada al lado. La esencia de la vida nazarita, como se expresa por su nombre, era la "separación", la separación de las cosas del mundo, con miras a Dios. La separación no fue, necesariamente, por más de un tiempo limitado. En tal caso, respondió a la rigurosidad de la Cuaresma cristiana. Fue una disciplina considerable por un tiempo. En esos días más simples, cuando el lujo no había estado tan ocupado, la prohibición absoluta de cualquier cosa fermentada Números 6:3, ya sea de la uva o de cualquier otra sustancia o vinagre hecho de cualquiera, o de cualquier licor o comida o bebida refrescante , hecho de cualquier forma a partir de la uva, fresca o seca, sus cáscaras o sus granos, mientras que cortó toda evasión, implicó renunciar no solo a cada bebida, de ninguna manera emocionante o estimulante, sino también muy refrescante. . El agua, que en el este rara vez tiene la frescura de la nuestra, era su única bebida. Esto, que para los individuos puede ser una regla fácil, no lo sería en general.

Aquellos solo piensan que una regla desviada es leve, que nunca han intentado una, ni se ponen en el sistema para conquistar la voluntad propia. Tal regla no se aplicaría, excepto Dios. El cabello largo y nunca desgarrado probablemente tenía la intención de involucrar el descuido de la apariencia personal. Sin embargo, este era solo el cuerpo del voto; su alma era la dedicación a Dios. El nazareo no solo "se separó de" Números 6:3 esas cosas terrenales; él "se separó" del Señor Números 6:2, Números 6:5: él "consagró al Señor los días de su separación Números 6:12: todos los días de su separación fue santo para el Señor Números 6:8: la separación de su Dios estaba sobre su cabeza ”. Números 6:7. El voto fue una cosa grande y singular. “Cuando un hombre o una mujer hagan un voto especial de un nazareo” Números 6:2. El ritual del nazareo lo comparó con el sacerdote. Sin darle ningún oficio sacerdotal, incluso intensificó algunas de las reglas del sacerdocio.

El sacerdote debía abstenerse del vino y la bebida fuerte, solo "cuando" él "entró en el tabernáculo de las congregaciones", para poder "poner la diferencia entre lo santo y lo impío, y enseñar a Israel los estatutos" del Señor Levítico 10:9: el nazareo, mientras él permaneciera así. El sacerdote podría contaminarse por ciertos muertos muy cercanos Levítico 21:1; solo el sumo sacerdote y el nazareo, "ni para padre ni para madre" Levítico 21:11; Números 6:7: y eso por el motivo afín; el sumo sacerdote, "porque la corona del aceite de la unción de su Dios" estaba "sobre él"; el nazareo, "¡porque la consagración de su Dios estaba sobre su cabeza!" Su cabello consagrado fue llamado por el mismo nombre Números 6:19 como la mitra del sacerdote. Parece haber sido entretejido en "siete cerraduras" Jueces 16:13, en sí mismo una serie de consagraciones. Si su consagración llegaba a su fin, ese cabello se mezclaba con el sacrificio Números 6:18, y solo en "sus" manos, además de las del sacerdote en su consagración, era parte de la ofrenda puesta Números 6:19.

Todo Israel era, en el propósito de Dios, "un reino de sacerdotes" Éxodo 19:6; y, entre ellos, el nazareo fue llevado aún más cerca, no a la oficina del sacerdote, sino a su carácter. Esto debe haberse difundido indefinidamente a través de la vida exterior e interior. Es probable que haya más rigor en el espíritu del voto. La apariencia externa de los nazareos parece haber cambiado por su abstemio. “Sus nazareos eran más puros que la nieve; eran más blancos que la leche ”Lamentaciones 4:7. Su semblante tenía esa pureza transparente, que a veces resulta de una vida puramente abstemia; como se dice que Atanasio estuvo "sin sangre". John the Immerser, la contraparte de Elijah, comió solo de la comida del desierto, "langostas y miel silvestre"; su ropa era la tela para el pelo Lucas 1:15; Lucas 7:33; Mateo 3:4.

De James el Justo se relaciona con referencia al voto nazareo; "Él era santo desde el vientre de su madre; no bebió vino ni bebidas fuertes, ni comió nada vivo; la navaja no le cayó sobre la cabeza; no lo ungió con aceite, y no usó un baño ". Los nazareos allí habían estado en los tiempos más desorganizados de Israel. Las historias de Sansón y Samuel se enfrentan entre sí, como nazareos que, uno perdió, el otro perseveró en su vocación. El carácter ascético de Elijah es como si hubiera sido uno de ellos, o hubiera profundizado las líneas de su gobierno. Los mensajeros impíos de Ocozías lo describieron despectivamente como "un hombre, señor del cabello", como si no tuviera nada más que el amplio manto de pelo de su profeta y "la faja de cuero alrededor de sus lomos".

Los recabitas, aunque kenitas por origen 1 Crónicas 2:55, se habían inscrito en el pueblo de Dios y habían recibido una regla de su padre, uniéndose a la abstinencia de los nazareos, un modo de vida que los mantenía alejados. de las corrupciones de las ciudades Jeremias 35:7, Jeremias 35:9. Las reglas de su vida nómada fueron consagradas a Dios, porque Él dice: "No se apartará de Jonadub, el hijo de Rechab, un hombre que estará delante de mí para siempre" Jeremias 35:19, es decir, como el siervo de Dios Dios usa para ellos el término que marca el servicio de los levitas Deuteronomio 10:8, sacerdotes Jueces 20:28 y profetas 1 Reyes 17:1. Jonadab, el autor de su gobierno, era claramente un asceta, a través de cuya presencia Jehu esperaba lanzar un personaje religioso sobre su ambiciosa ejecución del mandato de Dios.

Pero el valor que el ingenioso, aunque impetuoso 2 Reyes 9:2, manchado de sangre, el capitán unido a la presencia del asceta muestra el peso que tenían con la gente. Extraña vista debe haber sido, el guerrero enérgico con su cota de malla y el asceta, tan enérgico, con su peinado. Más profundo lejos el cotrast dentro. Pero cuanto más maravilloso es el contraste, más atestigua la influencia que tuvo el asceta sobrenatural sobre el mundo. Como el atuendo de los profetas, su apariencia fue una reprensión permanente a una vida de sentido. Al igual que los patriarcas, profesaba que eran "extraños y peregrinos en la tierra". Los que no buscaban nada del mundo o del tiempo, eran testigos de la creencia en su hogar eterno. Los nazareos ahora deben haber sido un cuerpo numeroso, ya que Amós habla de ellos, como una clase conocida, como los profetas, de cuyo número escuchamos incidentalmente.

Sin embargo, el recuerdo de estos, quienes, en medio de la corrupción general, eran, cada uno en su propia esfera, centros de fe y vida puras, está embalsamado solo en estas pocas palabras. Hay muy pocas razones para pensar que los mandamientos de Dios fueron descuidados por todos, porque su observancia no está relacionada. Amós apela públicamente a la gente que el hecho fue así, que Dios había levantado a los nazareos y a los profetas entre ellos. Tenía su "rebaño pequeño" Lucas 12:32, sus "siete mil" 1 Reyes 19:18, que escaparon incluso de Elijah. El don de los nazareos fue un favor especial para Israel, como un memorial de lo que la gracia de Dios podía hacer por el hombre, lo que el hombre podía hacer, con la gracia de Dios. Su "levantamiento nazareo, de sus hombres jóvenes", hombres en su primera floración de solteras, vírgenes (Deuteronomio 32:25; 2 Crónicas 36:17; Jeremias 51:22; y en el plur. Salmo 78:63; Salmo 148:12; Isaías 23:4 ;. Jeremias 31:13; Lamentaciones 1:18 ; Lamentaciones 2:21; Zacarías 9:17; y por el propio Amos, Amós 8:13), la vida de sus elegidos "hombres muy elegidos", tales como el mejor de sus guerreros, fortalecieron esa enseñanza.

Incluso ahora, uno dedicado a Dios en su juventud es testigo de Dios, levadura del mundo que lo rodea. Pero el nazareo también tuvo que llevar una marca externa para siempre, para ser singular. Su apariencia revelaba que había elegido a Dios. Su voto no era solo estar a la altura de la ley; estaba más allá de la ley, la ofrenda voluntaria de aquellos a quienes Dios llamó. A una edad, cuando muchos hacen cosas ilegales, para satisfacer la pasión, se abstienen incluso de las cosas legales. “¿No puedes hacer lo que estos jóvenes y estas doncellas pueden hacer? ¿O pueden ya sea en sí mismos y no más bien en el Señor su Dios? fue la reprensión de Agustín de sí mismo, en vísperas de su conversión, al pensar en aquellos que vivían una vida virgen devota.

¿No es así? - Fue suficiente que Dios, la Verdad, lo dijera. Pero Él no condena, sin dar lugar a excusas o defensa. Entonces describe el Día del Juicio Mateo 25:24-3, Mateo 25:41; Mateo 22:11. "Los libros fueron abiertos, y los muertos fueron juzgados por las cosas que estaban escritas en los libros, de acuerdo con sus obras" Apocalipsis 20:12. Ahora, en el tiempo de la gracia, la pregunta pregunta: ¿qué, escrito bajo la imagen de Cristo crucificado, una vez convertido en pecador; "Esto he hecho por ti: ¿Qué haces por mí?" ¿Que hicieron? ¿Qué habían hecho ellos? ¿Qué harían ellos?