Ezequiel 1:1

El trigésimo año - estando estrechamente conectado como yo, es más bien a favor de considerar esto como una cita personal. No es improbable que Ezequiel fuera llamado a su oficina a la edad prescrita en la Ley para los levitas Números 4:23, Números 4:3, a la edad en que Juan el Bautista y nuestro Señor comenzaron su ministerio. Probablemente su llamada esté relacionada con la carta enviada por Jeremías a los cautivos Jeremias 29 escrita unos meses antes. Algunos consideran esta fecha de la adhesión de Nabopolasar, padre de Nabucodonosor, 625 a.C., y suponen que Ezequiel aquí da una fecha babilónica, como en Ezequiel 1:2 judía; pero no es seguro que esta adhesión formó una era en Babilonia y Ezequiel no da una fecha doble, ni siquiera una fecha babilónica. Otros datan del año 18 de Josías, cuando Hilcías descubrió el Libro de la Ley (se supone que es un año de jubileo): esto daría 594 a.C. como el año 30, pero no hay otra instancia en Ezequiel de cálculo de este año.

Los cautivos - No en confinamiento, sino restringido al lugar de su asentamiento.

El cuarto mes - " Mes” no se expresa en el original. Este es el método común. Antes del cautiverio, los meses se describían no por nombres propios sino por su orden, "el primero, el segundo", etc .; el primer mes que corresponde casi con nuestro "abril". Después del cautiverio, los judíos trajeron con ellos los nombres propios de los meses, "Nisan", etc. (probablemente los que se usaron en Caldea).

Chebar - El moderno "Khabour" se eleva cerca de Nisibis y desemboca en el Éufrates cerca de "Kerkesiah", a 200 millas al norte de Babilonia.

Visiones de Dios - La exposición de los principios fundamentales de la existencia y naturaleza de un Dios Supremo, y de los ángeles creados, fue llamada por los rabinos "la materia del carro ”(compárese 1 Crónicas 28:18) en referencia a la forma de la visión de Ezequiel del Todopoderoso; y el tema se consideró tan misterioso como para pedir precaución especial en su estudio. La visión debe compararse con otras manifestaciones de la gloria divina Éxodo 3; Éxodo 24:1; Isaías 6:1; Daniel 7:9; Apocalipsis 4:2. Cada una de estas visiones tiene algunos de los signos o símbolos externos aquí registrados. Si examinamos estos símbolos, los encontraremos fácilmente en dos clases,

(1) Los que empleamos en común con los escritores de todas las edades y países. "Oro, zafiro, latón bruñido", el "cristal terrible" son imágenes familiares de gloria majestuosa, "truenos, relámpagos" y "la tormenta" de poder horrible. Pero

(2) Llegamos a imágenes a nuestras mentes extrañas y casi grotescas. Que las "Cuatro Criaturas Vivientes" tenían su base en los querubines no puede haber ninguna duda. Y sin embargo, sus formas eran muy diferentes. Debido a que eran símbolos, no semejanzas, podrían ser iguales aunque su apariencia fuera variada.

¿De qué son simbólicos? Pueden, según los talmudistas, haber simbolizado órdenes de ángeles y no de personas; Según otros, eran figuras de los Cuatro Evangelios accionados por un espíritu extendido por los cuatro cuartos del globo, sobre los cuales, como en los pilares, se alza la Iglesia, y sobre quien se entroniza la Palabra de Dios. El alcance general de la visión da la mejor interpretación del significado.

Ezequiel vio "la semejanza de la gloria de Dios". Aquí su gloria se manifiesta en las obras de la creación; y como la luz y el fuego, los rayos y las nubes, son las marcas habituales que en la creación inanimada engendraron la presencia de Dios Salmo 18:6, de modo que los cuatro seres vivos simbolizan la creación animada. Las formas son típicas, "el león" y "el buey" de las bestias del campo (salvajes y mansos), "el águila" de las aves del aire, mientras que "hombre" es el ser racional supremo sobre la tierra. Y el tipo humano predomina sobre todos, y le da carácter y unidad a los cuatro, que así forman una creación. Además, estos cuatro representan las partes constitutivas de la naturaleza del hombre: "el buey" (el animal del sacrificio), su facultad de sufrimiento; "El león" (el rey de las bestias), su facultad de gobernar; "El águila" (de ojo agudo y ala en alza), su facultad de imaginación; "El hombre", su facultad espiritual, que activa todo lo demás.

Cristo es el hombre perfecto, así que estos cuatro en su perfecta armonía tipifican al que vino a la tierra para hacer la voluntad de su Padre; y como el hombre es señor en el reino de la naturaleza, también lo es Cristo Señor en el reino de la gracia. Las "alas" representan el poder por el cual toda la creación se eleva y cae a voluntad de Dios; el "espíritu único", la unidad y armonía de sus obras; El movimiento libre en todas las direcciones, la universalidad de Su Providencia. El número "cuatro" es el símbolo del mundo con sus "cuatro cuartos"; los cuerpos "velados", la incapacidad de todas las criaturas para estar en la presencia de Dios; el "ruido de las alas", el testimonio dado por la creación a Dios Salmo 19:1; las "ruedas" conectan la visión con la tierra, las alas con el cielo, mientras que encima de ellas está el trono de Dios en el cielo. Como el ojo del vidente está dirigido hacia arriba, las líneas de la visión se vuelven menos distintas. Es como si estuviera luchando contra la imposibilidad de expresar con palabras el objeto de su visión: sin embargo, en la cima del trono está El que solo puede describirse como, de algún modo, la forma de un hombre. De que se habla de Yahweh, el Dios eterno, no podemos dudar; y pasajes como Colosenses 1:15; Hebreos 1:3; Juan 1:14; Juan 12:41, justifícanos al mantener que la revelación de la gloria divina aquí hecha a Ezequiel tiene su consumación o cumplimiento en la persona de Cristo, el unigénito de Dios (compárese Apocalipsis 1:17).

La visión en el capítulo inicial de Ezequiel está en la forma más general: la manifestación de la gloria del Dios viviente. Se repite más de una vez en el curso del libro (compare Ezequiel 8:2, Ezequiel 8:4; Ezequiel 9:3; Ezequiel 1; Ezequiel 11:22; Ezequiel 40:3). La persona manifestada es siempre la misma, pero la forma de la visión se modifica de acuerdo con circunstancias especiales de tiempo y lugar.