Que, en el nombre de Jesús, toda rodilla debe doblarse - La rodilla debe doblarse, doblarse, en señal de honor o adoración; es decir, todas las personas deberían adorarlo. Esto no puede significar simplemente que ante la mención del nombre de Jesses debemos inclinarnos; ni hay evidencia de que Dios requiera esto. ¿Por qué deberíamos inclinarnos ante la mención de ese nombre, en lugar de ante cualquiera de los otros títulos del Redentor? ¿Hay algún carácter sagrado u honor especial en él sobre los otros nombres que lleva? ¡Y por qué deberíamos hacerlo en su nombre en lugar de en el nombre del Padre! Además, si se debe rendir un homenaje especial al nombre del Salvador bajo la autoridad de este pasaje, y este es el único en el que se basa la autoridad de esta costumbre, debe ser doblando la rodilla, no la cabeza . Pero la verdad es que esto autoriza y no requiere ninguno; y la costumbre de inclinarse ante el nombre de Jesús, en algunas iglesias, ha surgido por completo de una mala interpretación de este pasaje. No hay otro lugar en la Biblia al que se haga un llamamiento para autorizar la costumbre; compare el History of the Puritans de Neal, capítulo 5. Noveno 5. El significado aquí es que no se debe mostrar un acto especial de respeto o adoración donde sea que aparezca el nombre "Jesús" al leer las Escrituras, o siempre que sea mencionado, pero que estaba tan exaltado que sería apropiado que todos en el cielo y en la tierra lo adoraran, y que llegaría el momento en que sería reconocido en todas partes como Señor. La inclinación de la rodilla expresa correctamente el homenaje, el respeto, la adoración (compare las notas en Romanos 11:4); y no puede ser hecho al Salvador por aquellos que están en el cielo, a menos que sea divino.

De cosas en el cielo - ἐπουρανίων epouraniōn - en lugar de seres en el cielo, la palabra "cosas" es suministrada incorrectamente por nuestros traductores. La palabra puede estar en plural neutro; pero también puede estar en plural masculino y denotar seres en lugar de cosas. Las cosas no doblan la rodilla; y la referencia aquí es indudablemente a los ángeles y a los "espíritus de los justos hechos perfectos" en el cielo. Si Jesús es adorado allí, él es divino; porque no hay idolatría ni criatura en el cielo. En todo este pasaje probablemente haya una alusión a Isaías 45:23; Véalo ilustrado en las notas en Romanos 14:11. En las grandes divisiones aquí especificadas, de los que están en el cielo, en la tierra y debajo de la tierra, el apóstol pretende, sin duda, denotar el universo. El mismo modo de designar el universo ocurre en Apocalipsis 5:13; Éxodo 20:4; compare Salmo 96:11. Este modo de expresión es equivalente a decir, "todo lo que está arriba, alrededor y debajo de nosotros", y surge de lo que se nos aparece. La división es natural y obvia: lo que está por encima de nosotros en los cielos, lo que está en la tierra donde moramos, y todo lo que está debajo de nosotros.

Y cosas en la tierra - Más bien, "seres en la tierra", es decir, personas; porque solo son capaces de rendir homenaje.

Y cosas debajo de la tierra - Seres debajo de la tierra. Todo el universo confesará que él es el Señor. Esto abraza, sin duda, a aquellos que se han alejado de esta vida, y tal vez también incluye a los ángeles caídos. El significado es que Riley todos lo reconocerán como Señor universal; todo cómo a su soberana voluntad; todos estarán sujetos a su control; todos lo reconocen como divino. Los caídos y los perdidos harán esto; porque se verán obligados a rendirle un homenaje involuntario al someterse a la oración de sus labios que los consignará al infortunio; y así todo el universo reconocerá la exaltada dignidad del Hijo de Dios. Pero esto no significa que todos serán salvos, ya que los culpables y los perdidos pueden verse obligados a reconocer su poder y someterse a su decreto como el soberano del universo. Existe el homenaje libre y alegre del corazón que rendirán los que lo adoran en el cielo; y existe el homenaje limitado que deben rendir quienes están obligados a reconocer su autoridad.

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