Habacuc 2:4

He aquí, su alma que se levanta - literalmente, hinchada

No está recto en él - La construcción es probablemente la de una condición expresada absolutamente. He aquí, hinchado, no recto está su alma en él. Deberíamos decir: "Su alma, si está hinchada, hinchada, no está recta en él". La fuente de todo pecado fue y es el orgullo. Es especialmente el pecado de todos los opresores, de los caldeos, de los anticristos, y será del anticristo. Es el padre de toda herejía, y de toda corrupción y rechazo del evangelio. Por lo tanto, se destaca como el tipo de todos los que se le oponen. De él dice, está en su núcleo más íntimo ("en él") que carece de rectitud. No puede tener nada bueno porque niega a Dios y Dios le niega su gracia. Y al no tener nada recto, siendo corrupto en su ser más íntimo, no puede sostenerse ni permanecer. Dios no le da poder para sostenerse. Las palabras contrastan con las siguientes, una que habla de la causa de la muerte, la otra de la vida. El alma, hinchada de orgullo, cierra la fe y con ella la Presencia de Dios. Todo está torcido en su ser o ser muy interno. Paul da el resultado, Hebreos 10:39, "si algún hombre retrocede, mi alma no tiene placer en él". Las palabras del profeta describen al hombre orgulloso que hace alarde de Dios, en sí mismo; Pablo, como él está en los ojos de Dios. Como lo que está hinchado en la naturaleza no puede ser recto, es completamente contrario a que el alma esté hinchada de orgullo y sin embargo recta. Su vida moral siendo destruida en su corazón más íntimo, debe perecer.

Alb .: “Platón dice, que propiamente es recto, que se aplica a lo que es recto, toca y se toca en todas partes. Pero Dios es recto, a quien el alma recta toca y toca en todas partes; pero lo que no está recto está doblado lejos de Dios, Salmo 73:1. "Dios es bueno con Israel, el recto de corazón". Cantares de los Cantares 1:4, "Los rectos te aman" Isaías 26:7, "El camino del justo es la rectitud, Tú, el más recto, sopesas el camino del justo".

Pero el justo vivirá por su fe - Los acentos enfatizan las palabras, "El justo, por su fe vivirá". No apuntan a una unión de las palabras, "el justo por su fe". Isaías dice que Cristo debería "justificar" a muchos por el conocimiento de Sí mismo ", pero la expresión" solo por su fe "no aparece ni en el Antiguo ni en el Nuevo Testamento. De hecho, hablar de alguien realmente justo como "justo por su fe" implicaría que las personas podrían ser justas de alguna otra manera. "Sin fe", dice Pablo al comienzo de sus cuadros de fe gigante en el Antiguo Testamento, Hebreos 11:6, "es imposible agradar a Dios". La fe, en la criatura que aún no ve a Dios, tiene el mismo principio, una creencia confiable y confiable en su Creador. Esta era la característica de Abraham, su padre, inquebrantable, inquebrantable, creía en Dios que lo llamaba, ya sea para abandonar su propia tierra e ir a donde él no conocía, para un fin que nunca vería; o al creer en la promesa del hijo a través del cual se robaría la Semilla, en quien todas las naciones del mundo deberían ser bendecidas; o en el acto culminante de ofrecer a ese hijo a Dios, sabiendo que debería recibirlo de regreso, incluso de entre los muertos.

En general, era uno y el mismo principio. Según Génesis 15:6, "Su creencia le fue contada por justicia", aunque la instancia inmediata de esa fe no fue directamente espiritual. En esto estaba lo bueno y lo malo de Israel. Éxodo 4:31: "la gente creía". Éxodo 14:31: "creyeron al Señor y a su siervo Moisés". Salmo 106:12: "luego creyeron que eran su palabra, cantaron su alabanza". Por el contrario, fue su culpa Deuteronomio 1:32: "En esto no creíste al Señor". Deuteronomio 9:23: "se rebelaron contra el mandamiento del Señor su Dios, y no le creyeron, ni escucharon su voz". Salmo 106:21, Salmo 106:24: "ellos perdonaron a Dios su Salvador; despreciaban la tierra agradable, no creían en su palabra ". Y Dios pregunta, Números 14:11, "¿Cuánto tiempo pasará, antes de que esta gente me ame, por todas las señales que he mostrado entre ellos?" Salmo 78:21: "la ira cayó sobre Israel, porque no creyeron en Dios, y en su salvación no confiaron".

Salmo 78:32: "por todo esto pecaron aún, y no creyeron en sus maravillas". Incluso de Moisés y Aarón, Dios asigna esto como la base, por qué no deberían traer a su pueblo a la tierra que les dio, Números 20:2, "Porque no me creíste, para santificarme a los ojos de los hijos de Israel "(en Meribah). Esta fue la consigna de la victoria de Josafat, 2 Crónicas 20:2, "Cree en el Señor tu Dios y serás establecido; creed a sus profetas, así prosperaréis ”. Esto continuó siendo un dicho central de Isaías. Era su propia comisión para su pueblo; Isaías 6:9, "Ve y dile a esta gente; escuchaos y no entendéis; nos vemos y no lo percibes. Ante el rechazo de la fe, habló de manera destacada de la pérdida por incredulidad; Isaías 7:9, "Si no creéis, seguramente no seréis establecidos;" y, Isaías 53:1, "¿Quién ha creído nuestro informe?" él considera la actitud de su pueblo hacia él, el Centro de toda fe: Jesús. Aún así, en cuanto a las bendiciones de la fe, habiendo hablado de Él, Isaías 28:16, "Así dice el Señor Dios: He aquí, yo pongo en Sión un fundamento, una piedra, una piedra probada, una piedra preciosa piedra angular ", se une," el que cree en Él no se apresurará ".

Así que había sido la nota clave de Habacuc para su pueblo: "No creerás cuando te sea declarado". Aquí se le dice que declare en sentido contrario la bendición de la creencia. "El justo vivirá por su fe". La fe, entonces, de la que habla Habacuc, es la fe, en sí misma, pero una verdadera y verdadera fe de confianza. Es la única relación de la criatura con el Creador, la confianza inquebrantable. La fe puede variar en carácter, según Dios revela más o menos de sí mismo, pero en sí es una, una confianza amorosa en él, tal como se revela a sí mismo. Regazo. (en Romanos 1:17): “Por esta fe en Dios, cada persona justa comienza a vivir de manera piadosa, recta, santa, pacífica y divina, y avanza en ella, ya que en cada tribulación y miseria, por esta fe y Esperamos en Dios que él sostenga, fortalezca y aumente esta vida del alma. Él dice entonces, "el justo vive por fe" i. e., el incrédulo y el injusto desagradan a Dios, y consecuentemente no vivirán por la vida verdadera, correcta, pacífica y feliz de la gracia, la justicia presente y la gloria futura porque Dios está disgustado con él, y Él pone sus esperanzas y temores, no en Dios, pero en los seres humanos y la ayuda del hombre y en las cosas creadas. Pero el justo que cree en Dios vivirá una vida correcta, dulce, tranquila, feliz, santa, sin problemas, porque, fijado por la fe y la esperanza en Dios, que es la vida verdadera, y en las promesas de Dios, él es querido por Dios, y El objeto de su cuidado.

"Esta oración," el justo vivirá por la fe ", es universal, pertenece de inmediato a judíos y cristianos, a los pecadores que primero están siendo justificados, como también a aquellos que ya están justificados. Para la vida espiritual de cada uno de estos comienza, se mantiene y crece a través de la fe. Cuando se dice, "el justo vivirá por su fe", esta palabra, la suya, marca la causa, que comienza y preserva la vida. El justo, creyendo y esperando en Dios, comienza a vivir espiritualmente, a tener un alma dentro de él, por lo que agrada a Dios; y nuevamente, avanzando y progresando en esta su fe y esperanza en Dios, avanza y progresa en la vida espiritual, en la rectitud y la rectitud del alma, en la gracia y la amistad de Dios, para agradar más y más a Dios. "

La mayoría de los intérpretes judíos han visto que esto es el significado literal de las palabras. Contrasta, ilustra y se ilustra con las primeras palabras: "su alma está hinchada, no está derecha en él". El orgullo y la independencia de Dios son el centro de la falta de rectitud; una constante unión a Dios, por la cual "el corazón" (como el de Abraham) "se quedó en Dios", es el centro y la causa de la vida de los justos. Pero como esta permanencia de la fe es en todo la fuente de la vida de los justos, entonces el orgullo, que emite falta de rectitud del alma más íntima, debe ser un estado de muerte. El orgullo aleja el alma de Dios, hace que sea autosuficiente, que no debe necesitar a Dios, de modo que el que está orgulloso no puede venir a Dios, para ser justificado por Él. Por el contrario, dado que por su fe vive el justo, esto debe ser igualmente cierto ya sea que él sea hecho justo de injusto, o si esa justicia está creciendo, madurando, perfeccionándose en él.

Esta vida comienza en la gracia, vive en la gloria. Se comienza, en que Dios justifica libremente al impío, contando y haciéndolo justo por y a través de la sangre de Cristo; se continúa en la fe que obra por amor; se perfecciona cuando la fe y la esperanza se tragan en el amor, contemplando a Dios. En las epístolas a los romanos Romanos 1:17 y los gálatas Gálatas 3:11 Pablo aplica estas palabras al primer comienzo de la vida, cuando los que antes habían muerto en pecado, comenzaron a vivir fe en Cristo Jesús que les dio vida y los hizo justos. Y en este sentido se le llama "justo", aunque antes de llegar a la fe es injusto e injusto, no está justificado. Porque Pablo usa la palabra no de lo que era antes de la fe, sino de lo que es, cuando vive por fe. Antes, sin tener fe, no tenía justicia ni vida; teniendo fe, él tiene ambos a la vez; él es a la vez "justo" y "vive por su fe". Estos son inseparables. La fe por la que vive es una fe viva, Gálatas 5:6, "fe que obra por amor". En la Epístola a los Hebreos, Hebreos 10:38, Pablo está hablando de su resistencia en la fe, una vez recibida, cuya fe no se ve sacudida por la prueba de su paciencia. Los que miran más allá de las cosas presentes y fijan sus mentes firmemente en la Venida de Cristo, no sufrirán el naufragio de su fe, a través de los problemas de este tiempo. La fe es el fundamento de todo bien, el comienzo del edificio espiritual, por el cual descansa sobre el fundamento, Cristo. "Sin fe es imposible agradar a Dios", y por eso los orgullosos no pueden agradarle. A través de él, hay unión con Cristo y, por lo tanto, una vida divina en el alma, incluso una vida, Gálatas 2:2, "a través de la fe en el Hijo de Dios", santo, pacífico, poseído Lucas 21:19, perseverando hasta el final, siendo "guardado por el poder de Dios a través de la fe para salvación listo para ser revelado en la última vez" 1 Pedro 1:5.