Hebreos 12:2

Mirando a Jesús - Como incentivo adicional para hacer esto, el apóstol nos exhorta a mirar al Salvador. Debemos mirar a su vida santa; a su paciencia y perseverancia en las pruebas; a lo que soportó para obtener la corona, y a su éxito y triunfo finales.

El autor y terminador de nuestra fe - La palabra "nuestro" no está en el original aquí, y oscurece el sentido. El significado es que él es el primero y el último como un ejemplo de fe o de confianza en Dios, ocupando en esto, como en todas las demás cosas, la preeminencia y siendo el modelo más completo que se nos puede presentar. El apóstol no lo había enumerado entre los que habían sido distinguidos por su fe, pero ahora se refiere a él como a todos; como un caso que merecía estar solo. Es probable que aquí haya una continuación de la alusión a los juegos griegos que el apóstol había comenzado en el verso anterior. La palabra "autor" - ἀρχηγὸν archēgon - (marg. Principiante) - significa correctamente la fuente o causa de cualquier cosa; o uno que hace un comienzo. Se representa en Hechos 3:15; Hechos 5:31, "Príncipe"; en Hebreos 2:1, "Capitán"; y en el lugar ante nosotros, "Autor".

No ocurre en ninguna otra parte del Nuevo Testamento. La frase "el principiante de la fe", o el líder de la fe, expresaría la idea. Él está a la cabeza de todos los que han proporcionado un ejemplo de confianza en Dios, porque él mismo fue el ejemplo más ilustre de ello. La expresión, entonces, no significa adecuadamente que él produce fe en nosotros, o que creemos porque él nos hace creer, sea lo que sea la verdad sobre eso, sino que él está a la cabeza como el ejemplo más eminente que puede ser mencionado en el tema de la fe. Se nos exhorta a mirarlo, como si en los juegos griegos hubiera alguien que se parara ante el corredor que previamente se había llevado cada palma de la victoria; quien siempre había triunfado y con quien no había nadie a quien comparar. La palabra "finalizador" - τελειωτὴν teleiōtēn - corresponde en significado con la palabra "autor". Significa que él es el que completa y el principiante; tanto el último como el primero.

Como hasta ahora no ha habido nadie que pueda ser comparado con él, tampoco habrá nadie en el más allá; compare Apocalipsis 1:8, Apocalipsis 1:11. "Soy Alpha y Omega, el principio y el final, el primero y el último". La palabra no significa que él fue el "finalizador" de la fe en el sentido de que completa o perfecciona nuestra fe, lo que sea cierto sobre eso, sino que ocupa esta posición elevada de estar más allá de la comparación por encima de todas las demás. Tanto en el comienzo como en el final, en el comienzo de la fe, y en su finalización, él es preeminente. A este ilustre modelo deberíamos mirar, como lo haría un corredor en uno que siempre había tenido tanto éxito que superó a todos los competidores y rivales. Si este es el significado, entonces no se explica adecuadamente, como es comúnmente (ver Bloomfield y Stuart en loc.), Al decir que la palabra aquí es sinónimo de "rewarder" y se refiere a βραβευτὴς brabeutēs - o el distribuidor del premio; compare notas en Colosenses 3:15, No hay ninguna instancia en la que la palabra se use en este sentido en el Nuevo Testamento (compare Passow), ni tal interpretación presentaría un pensamiento tan hermoso y apropiado como el sugerido anteriormente .

Quién por la alegría que se le había presentado - Es decir, a la vista de todo el honor que tendría a la diestra de Dios y la felicidad que experimentaría por la conciencia de que había redimido un mundo, estaba dispuesto a soportar las penas relacionadas con la expiación.

Soportó la cruz - Soportó pacientemente la ignominia y el dolor relacionados con el sufrimiento de la muerte en la cruz.

Despreciando la vergüenza - Sin tener en cuenta la ignominia de tal modo de muerte. Es difícil para nosotros ahora darnos cuenta de la fuerza de la expresión, "soportar la vergüenza de la cruz", como se entendió en el tiempo del Salvador y los apóstoles. La visión del mundo ha cambiado, y ahora es difícil deshacerse de la "cruz" de las asociaciones de honor y gloria que sugiere la palabra, para apreciar las ideas que la abarcaban en ese momento. Hay un grado de deshonra que atribuimos a la guillotina, pero la ignominia de una muerte en la cruz fue mayor que eso; hay una desgracia unida al bloque, pero la ignominia de la cruz fue mayor que eso; hay una infamia mucho más profunda unida a la horca, pero la ignominia de la cruz fue mayor que eso. Y esa palabra, la cruz, que cuando ahora se proclama en los oídos de los refinados, los inteligentes e incluso los frívolos, despierta una idea de honor, en los oídos de los habitantes de Atenas, de Corinto y de Roma, se excita más profundamente. repugnancia que la palabra "horca" hace con nosotros, porque se consideraba el castigo apropiado de los más infames de la humanidad.

Ahora apenas podemos apreciar estos sentimientos, y, por supuesto, la declaración de que Jesús "soportó la cruz, despreciando la vergüenza", no deja una impresión en nuestras mentes con respecto a la naturaleza de sus sufrimientos y el valor de su ejemplo, que debería hacer. Cuando ahora pensamos en la "cruz", no se trata de la multitud de esclavos, ladrones, ladrones y rebeldes que han muerto en ella, sino de la única gran víctima, cuya muerte ha ennoblecido incluso este instrumento de tortura. , y lo rodeó con un halo de gloria. Nos hemos acostumbrado a leerlo como un estándar imperial en la guerra en los días de Constantino, y como el estandarte bajo el cual los ejércitos marcharon a la conquista; se entremezcla con la poesía más dulce; es una cosa sagrada en las catedrales más magníficas; adorna el altar e incluso es objeto de adoración; está en los grabados más elegantes; es usado por la belleza y la piedad como un adorno cerca del corazón; está asociado con todo lo que es puro en amor, grande en sacrificio propio y santo en religión. Para ver la verdadera fuerza de la expresión aquí, por lo tanto, es necesario despojarnos de estas ideas de gloria que rodean la "cruz", y ubicarnos en los tiempos y tierras en los que, cuando se extendía lo más infame de la humanidad. sobre esto, era considerado para tales personas como un modo apropiado de castigo. Esa infamia que Jesús estaba dispuesto a soportar, y la fuerza de su confianza en Dios, su amor por el hombre y la profundidad de su humillación, se demostró en la disposición y firmeza con la que avanzó a tal muerte.

Y se establece a la derecha del trono de Dios - Exaltado al lugar más alto de dignidad y honor en el universo; Marco 16:19 nota; Efesios 1:20 notas. El sentimiento aquí es: “Imita el ejemplo del gran Autor de nuestra religión. Él, en vista del honor y la alegría ante él, soportó los sufrimientos más severos a los que puede someterse el cuerpo humano, y la forma de muerte que se considera la más vergonzosa. Así que, en medio de todas las pruebas severas a las que estás expuesto a causa de la religión, soporta pacientemente todo, porque las gloriosas recompensas, la felicidad y el triunfo del cielo están ante ti ”.