Había un hombre - Esto tiene toda la apariencia de ser una verdadera historia. Muchos han considerado todo el libro como una ficción, y han supuesto que ninguna persona como Job haya vivido. Pero el libro comienza con la aparición de la realidad; y la declaración expresa de que había tal hombre, la mención de su nombre y el lugar donde vivía, muestran que el escritor tenía la intención de afirmar que efectivamente había tal hombre. Sobre esta pregunta, vea la Introducción, Sección 1.

En la tierra de Uz - Sobre la pregunta donde vivió Job, vea también la Introducción, Sección 2.

Cuyo nombre era Job - El nombre Job (hebreo איוב 'ı̂yôb, Gr. Ἰώβ Iōb significa correctamente, según Gesenius," uno perseguido ", desde una raíz (איב 'âyab) que significa ser un enemigo para perseguir, odiar a cualquiera. La idea principal, según Gesenius, es buscar al respirar, soplar o resoplar, o sobre alguien, como expresión de ira u odio, Germ. "Anschnauben". Eichhorn (Einleit. sección 638. 1,) supone que el nombre denota a un hombre que se entrega penitivamente a Dios, por un sentido del verbo que todavía se encuentra en árabe "arrepentirse". En esta suposición, se le dio el nombre, porque, en el Al final del libro, se lo representa como el arrepentimiento ejercido por las expresiones impropias en las que se había entregado durante sus sufrimientos. El verbo aparece solo una vez en las Escrituras hebreas, Éxodo 23:22: Pero si realmente obedecerá su voz, y hacer todo lo que digo, entonces "seré un enemigo ”אויב 'ôyêb" a tus enemigos "אויב את 'êth 'ôyêb.

El participio איב 'oyēb es la palabra común para denotar un enemigo en el Antiguo Testamento, Éxodo 15:6, Éxodo 15:9; Levítico 26:25; Números 35:23; Deuteronomio 32:27, Deuteronomio 32:42; Salmo 7:5; Salmo 8:2; Salmo 31:8; Lamentaciones 2:4; Job 13:24; Job 27:7; Job 33:1, "et soepe al". Si este es el significado apropiado de la palabra "Job", entonces el nombre parecería haberle sido dado por anticipación, o por consentimiento común, como un hombre muy perseguido. Los nombres significativos eran muy comunes entre los hebreos, dados ya sea por anticipación (véanse las notas en Isaías 8:18) o posteriormente, para denotar algún evento importante o importante en la vida; compare Génesis 4:1, Génesis 4:25; Génesis 5:29; 1 Samuel 1:2. Tal fue también el caso entre los romanos, donde el "agnomen" así otorgado se convirtió en la denominación por la cual el individuo era más conocido. Cicerón recibió su nombre de una verruga que tenía en la cara, que se parecía a una "arveja", y que los latinos llamaban "cicer". Así también Marcus tenía el nombre "Ancus", de la palabra griega ανκὼν ankōn, porque tenía un brazo torcido; y así los nombres Africanus, Germanicus, etc., fueron dados a los generales que se habían distinguido en países particulares; ver Univer. Hist. Congreso Nacional Africano. Parte ix. 619, ed. 8vo, Lond. 1779. De la misma manera, es posible que el nombre "Job" se le haya dado al Emir de Uz de común acuerdo, ya que el hombre lo perseguía o lo intentaba mucho, y que esto se convirtiera después en la denominación por la cual era más conocido. El nombre aparece una vez aplicado a un hijo de Isacar, Génesis 46:13, y solo en otros dos lugares en la Biblia, excepto en este libro; Ezequiel 14:14; Santiago 5:11.

Y ese hombre era perfecto - (תמם tâmam). La Septuaginta ha ampliado enormemente esta declaración, al dar una paráfrasis en lugar de una traducción. “Era un hombre que era verdadero (ἀληθινός alēthinos), sin culpa (ἄμεμπτος amemptos), solo (δίκαιος dikaios), piadoso (θεοσεβής theosebēs), absteniéndose de todo acto malvado ". Jerome lo traduce como "simplex - simple" o "sincero". El Caldeo, שׁלם shālam, "completo, terminado, perfecto". La idea parece ser que su piedad, o carácter moral, era "proporcional" y "completa en todas sus partes". Era un hombre íntegro en todas las relaciones de la vida, como un emir, un padre, un esposo, un adorador de Dios. Tal es correctamente el significado de la palabra תם tâm como se deriva de תמם tâmam, "completar, hacer completo, perfecto "o" entero "o" para terminar ". Denota aquello en lo que no falta ninguna parte para completar el todo, como en un reloj en el que no falta ninguna rueda. Por lo tanto, no era simplemente recto como un emir, sino que era piadoso con Dios; no era simplemente amable con su familia, sino que era justo con sus vecinos y benevolente con los pobres. La palabra se usa para denotar integridad aplicada al corazón, Génesis 20:5: לבבי בתם b e tām l e bābı̂y, "En la honestidad, simplicidad o sinceridad de mi corazón ( ver el margen) he hecho esto ". Entonces 1 Reyes 22:34, "Uno dibujó un arco לתמוּ l e tumô en la simplicidad (o perfección) de su corazón; es decir, sin ninguna mala intención; compare 2 Samuel 15:11; Proverbios 10:9. La noción adecuada, por lo tanto, es la de simplicidad. sinceridad, ausencia de engaño o intención malvada, y la integridad de las partes en su religión. El hecho de que él era un hombre absolutamente sin pecado, o sin ninguna propensión al mal, es refutado igualmente por el espíritu de queja que a menudo manifiesta, y por su propia confesión, Job 9:2:

Si me justifico, mi propia boca me condenará;

Si digo que soy perfecto, me demostrará perverso.

Así también Job 42:5:

He oído de ti por el oído del oído,

Pero ahora mi ojo te ve;

Por eso me aborrezco

Y arrepiéntete en polvo y cenizas.

Compare Eclesiastés 7:2.

Y en posición vertical - La palabra ישׁר yâshâr, de ישׁר yâshar, para ser recto, se aplica a menudo a un camino que es recto, o a un camino que está nivelado o incluso. Como se usa aquí, significa recto o justo; compare Salmo 11:7; Salmo 37:14; Deuteronomio 32:4; Salmo 33:4.

Y uno que temía a Dios - La religión en las Escrituras a menudo se representa como el temor de Dios; Proverbios 1:7, Proverbios 1:29; Proverbios 2:5; Proverbios 8:13; Proverbios 14:26; Isaías 11:2; Hechos 9:31, "et soepe al".

Y evitó el mal - " Y partió de (סוּר sûr) mal". Septuaginta, "Abstenerse de todo mal". Estas son las cuatro características de la piedad de Job: era sincero; vertical; un adorador de Dios; y uno que se abstuvo de todo mal. Estos son los elementos esenciales de la verdadera religión en todas partes; y toda la declaración en el libro de Job muestra que Job, aunque no estaba absolutamente libre de los pecados que se adhieren a nuestra naturaleza, es eminente en cada una de estas cosas.