Romanos 5:21

Que como el pecado ha reinado - Nota, Romanos 5:14.

Hasta la muerte - Produciendo o causando la muerte.

Aun así - De la misma manera, también. Las disposiciones de la redención son en sí mismas amplias para cumplir con todas las ruinas de la caída.

Podría reinar la gracia - Podría ser triunfante la misericordia; ver Juan 1:17, "La gracia y la verdad vinieron por Jesucristo".

A través de la justicia - A través del plan de justificación de Dios o por medio de él; Nota, Romanos 1:17.

Hacia la vida eterna - Esto se opone a la "muerte" en la primera parte del versículo, y muestra que allí el apóstol tenía referencia a la muerte eterna. El resultado del plan de justificación de Dios será producir vida eterna. Los triunfos del evangelio celebrado aquí no pueden referirse al número de temas, ya que en realidad no ha liberado a todas las personas del dominio del pecado. Pero el apóstol se refiere al hecho de que el evangelio es capaz de vencer el pecado de la forma más maligna, del carácter más agravado, de la duración más larga. El pecado en todas las dispensaciones y estados de cosas puede ser así vencido; y el evangelio es más que suficiente para enfrentar todos los males de la apostasía y elevar la carrera al cielo.

Este capítulo es la porción más preciosa de la revelación divina. Trae a la vista los males increíbles que han resultado de la apostasía. El apóstol no intenta negar o paliar esos males; los admite completamente; los admite en su extensión más profunda, más amplia y más melancólica; tal como el médico admite el alcance y los estragos de la enfermedad que espera curar. Al mismo tiempo, el cristianismo no es responsable de esos males. No los presentó. Los encuentra en existencia, como un hecho sobrio y melancólico, perteneciente a toda la raza. El cristianismo no es más responsable de la introducción y extensión del pecado, que la ciencia de la medicina es responsable de la introducción y extensión de la enfermedad. Al igual que esa ciencia, encuentra un estado de males generalizados en existencia; y como esa ciencia, es estrictamente un sistema de recuperación. Y ya sea verdadero o falso, aún existen los males del pecado, así como existen los males de la enfermedad, ya sea que la ciencia de la medicina esté bien fundada o no.

Tampoco hace ninguna diferencia en la existencia de estos males, ya sea que el cristianismo sea verdadero o falso. Si se pudiera demostrar que la Biblia es una imposición, no probaría que las personas no son pecadores. Si se pudiera demostrar que toda la obra de Cristo es una impostura, aún así no aniquilaría ningún pecado, ni probaría que el hombre no ha caído. El hecho aún permanecería, un hecho ciertamente tan universal y tan melancólico, como lo es bajo la verdad admitida de la revelación cristiana, y un hecho que el infiel está tan preocupado por explicar como el cristiano. El cristianismo propone un remedio; y se le permite al cristiano alegrarse de que ese remedio sea suficiente para enfrentar todos los males; que es adecuado para recuperar nuestro mundo alienado; y que aún está destinado a elevar la raza a la vida, a la paz y al cielo. En las disposiciones de ese esquema podemos y debemos triunfar; y con el mismo principio de que podemos regocijarnos en el triunfo de la medicina sobre la enfermedad, también podemos triunfar en la ascendencia del plan cristiano sobre todos los males de la caída Y mientras los cristianos se regocijan, los infieles, los deístas, los paganos, y el burlador se enfrentará a estos males que sus sistemas no pueden aliviar o eliminar, y se hundirán bajo el frío reino del pecado y la muerte; así como las personas jadean, luchan y expiran bajo las visitas de la enfermedad, porque no aplicarán los remedios apropiados de la medicina, sino que preferirán dejar sus estragos sin control o usar todos los orificios nasales de la charlatanería en un intento vano para arrestar los males que vienen sobre ellos.