Romanos 5:20

Además - Pero. Lo que se dice en este versículo y en el siguiente, parece diseñado para encontrarse con el judío, que podría pretender que la Ley de Moisés estaba destinada a enfrentar los males del pecado introducidos por Adán, y por lo tanto, el esquema defendido por el apóstol era innecesario. Por lo tanto, les muestra que el efecto de la Ley de Moisés era aumentar en lugar de disminuir los pecados que se habían introducido en el mundo. Y si tal fuera el hecho, no se podía afirmar que se adaptó para superar los males reconocidos de la apostasía.

La ley - Las leyes e instituciones mosaicas. La palabra parece usarse aquí para denotar todas las leyes que se dieron en el Antiguo Testamento.

Entrada - Esta palabra generalmente significa ingresar en secreto o subrepticiamente. Pero parece ser usado aquí simplemente en el sentido de que la Ley entró o fue dada. Ocurrió además de, o superpuso el estado antes de Moisés, cuando la gente vivía sin una revelación.

Ese pecado ... - La palabra "that" ἵνα hina en este lugar no significa que fue el diseño de dar el Ley de que el pecado puede abundar o aumentarse, pero que tal fue el efecto. Tenía esta tendencia, no a restringir o dominar el pecado, sino a excitarlo y aumentarlo. Que la palabra tenga este sentido puede verse en los léxicos. La forma en que la Ley produce este efecto es declarada más completamente por el apóstol en Romanos 7:7. La ley expresa el deber del hombre; es espiritual y sagrado; se opone a las pasiones y placeres culpables del mundo; y de este modo excita la oposición, provoca ira, y es la ocasión por la cual el pecado es llamado al ejercicio, y se muestra en el corazón. Toda ley, donde hay una disposición a hacer lo malo, tiene esta tendencia. Una orden dada a un niño que está dispuesto a satisfacer sus pasiones, solo tiende a excitar la ira y la oposición. Si el corazón fuera santo y hubiera una disposición para hacer lo correcto, la ley no tendría esa tendencia. Vea este tema más ilustrado en las notas en Romanos 7:7.

La ofensa - La ofensa que había sido introducida por Adán, es decir, el pecado. Compare Romanos 5:15.

Podría abundar - Podría aumentar; es decir, sería más aparente, más violento, más extenso. La introducción de la Ley Mosaica, en lugar de disminuir los pecados de las personas, solo los aumenta.

Pero donde abundaba el pecado - Igual en todas las dispensaciones - antes de la Ley y bajo la Ley. En todas las condiciones de la familia humana antes del evangelio, era la característica de que el pecado prevalecía.

Gracia - Favor; misericordia.

Abundó mucho más - Superabounded. La palabra no se usa en ningún otro lugar del Nuevo Testamento, excepto en 2 Corintios 7:4. Significa que la indulgente misericordia del evangelio triunfó enormemente sobre el pecado, incluso sobre los pecados de los judíos, aunque esos pecados se agravaron enormemente por la luz que disfrutaron bajo las ventajas de la revelación divina.