Santiago 2:21

No fue Abraham nuestro padre - Nuestro progenitor, nuestro antepasado; usando la palabra "padre", como ocurre frecuentemente en la Biblia, para denotar un ancestro remoto. Compare las notas en Mateo 1:1. Una referencia a su caso tendría un gran peso con aquellos que eran judíos de nacimiento, y probablemente la mayoría de aquellos a quienes se dirigió esta Epístola eran de este carácter. Ver la Introducción.

Justificado por obras - Es decir, en el sentido en que James sostiene que un hombre que profesa religión debe ser justificado por sus obras. Él no afirma que la base de la aceptación con Dios es que guardamos la ley, o somos perfectos; o que nuestras buenas obras hacen una expiación por nuestros pecados, y que es por ellos que somos perdonados; ni niega que sea necesario que un hombre crea para ser salvo. En este sentido, no niega que los hombres son justificados por la fe; y así no contradice la doctrina del apóstol Pablo. Pero sí enseña que donde no hay buenas obras, o donde no hay una vida santa, no hay religión verdadera; que esa fe que no es productiva de buenas obras no tiene valor; que si un hombre solo tiene esa fe, sería imposible que pudiera ser considerado como justificado, o que pudiera salvarse y que, en consecuencia, en ese sentido amplio, un hombre está justificado por sus obras, es decir, son la evidencia de que él es un hombre justificado, o es considerado y tratado como justo por su Hacedor. El punto sobre el cual el apóstol tiene su ojo es la naturaleza de la fe salvadora; y su diseño es mostrar que una simple fe que no produciría más efecto que la de los demonios no pudo salvar.

En esto no declara ninguna doctrina que contradiga la de Pablo. La evidencia a la que apela con respecto a la fe es buenas obras y una vida santa; y donde eso existe muestra que la fe es genuina. El caso de Abraham es uno directamente en el punto. Mostró que tenía ese tipo de fe que no estaba muerto. Dio la evidencia más conmovedora de que su fe era de tal naturaleza que lo llevó a la obediencia implícita y a sacrificios dolorosos. Tal acto como el referido, el acto de ofrecer a su hijo, demostró, si algo podía, que su fe era genuina y que su religión era profunda y pura. A la vista del cielo y la tierra, lo justificaría como un hombre justo, o probaría que era un hombre justo. Con respecto a la fuerza de su fe y la naturaleza de su obediencia en este sacrificio, vea las notas en Hebreos 11:19. Que el apóstol aquí no puede referirse al acto de justificación como se entiende comúnmente el término, refiriéndose así al momento en que fue aceptado por Dios como un hombre justo, queda claro por el hecho de que en un pasaje de las Escrituras que él mismo cita, que se declara como consecuencia de su creencia: "Abraham creyó a Dios, y le fue imputado por justicia".

El acto aquí mencionado ocurrió mucho después de eso, y por lo tanto fue un cumplimiento o confirmación de la declaración de la Escritura, que dice que "él creyó a Dios". Demostró que su fe no era meramente especulativa, sino que era un principio activo que conducía a una vida santa. Vea las notas en Santiago 2:23. Esto demuestra que a lo que se refiere el apóstol aquí es a la evidencia por la cual se demuestra que la fe de un hombre es genuina, y que no se refiere a la pregunta de si el acto de justificación, donde un pecador se convierte, es únicamente como consecuencia de creyendo Así, el caso prueba lo que James se propone probar, que la fe que justifica es solo la que conduce a buenas obras.

Cuando le ofreció a Isaac a su hijo sobre el altar - Esto fue mucho después de que él creyera, y fue un acto que, de haberlo, demostraría que su fe era genuino y sincero Sobre el significado de este pasaje, vea las notas en Hebreos 11:17.