Gálatas 2:4 . Y eso (sucedió, o fue hecho) a causa de los falsos hermanos . Las palabras 'y eso' (δέ =nempe ) son explicativas, y señalan la razón por la cual los Apóstoles principales no obligaron a Tito a circuncidarse. Explica y matiza la afirmación general ( Gálatas 2:3 ), e insinúa que bajo otras circunstancias, si no hubieran estado involucrados principios, y si los falsos hermanos no lo hubieran convertido en un asunto de partido, los apóstoles judíos podrían haber exigido o al menos recomendaba la circuncisión, como un acto de prudencia, o por causa de la paz.

Pablo habría respetado los escrúpulos de los hermanos débiles (comp. Romanos 14:15 ); mientras que él era inflexible en resistir las demandas de los falsos hermanos. Él mismo, después del concilio apostólico, circuncidó a Timoteo ( Hechos 16:3 ) sin ninguna contradicción (comp.

1 Corintios 7:18 ). Porque lo hizo por su propio impulso, y con el propósito de hacer más útil a Timoteo, sin comprometer el principio de la justificación por la fe. Debe recordarse, también, que Timoteo era judío por parte de su madre, y que por lo tanto los judíos tenían cierto derecho a reclamarlo, mientras que Tito era un gentil puro por nacimiento.

Otros toman Gálatas 2:4 como una oración independiente, aunque gramaticalmente irregular, y la complementan de esta manera: 'Pero (δέ en el sentido adversativo) a causa de los falsos hermanos ( es decir , para apaciguar a los judaizantes) los principales Apóstoles RECOMENDARON la la circuncisión de Tito como una concesión caritativa a sus prejuicios a quienes, sin embargo ( i.

mi. , los falsos hermanos), nosotros (Pablo y Bernabé) no cedimos ni una sola hora.' Esto implicaría una ligera censura a la debilidad de los otros Apóstoles, Pablo estaba, debemos suponer en este caso, distraído entre el deber de franqueza y el deber de reserva; deseaba mantener su independencia sin comprometer a sus colegas. De ahí el carácter quebrado y oscuro de la oración.

Endosados, traídos por medios injustos, como traidores y espías. Estos judaizantes antes eran fariseos ( Hechos 15:5 ), y lo eran aún en espíritu, aunque profesaban el cristianismo de boca y eran bautizados. De estos falsos hermanos que eran judaizantes intolerantes del tipo maligno y enemigos amargos de la libertad, debemos distinguir cuidadosamente a los hermanos débiles a quienes Pablo trata con gran indulgencia ( Romanos 14:1 ; Romanos 15:1-3 ).

Para espiar, o para actuar como espías de nuestra libertad de la esclavitud de la ley, y para averiguar hasta qué punto observamos las ordenanzas mosaicas o las violamos.

En Cristo Jesús, en unión viva con Aquel que es el fin y cumplimiento de la ley ( Romanos 10:4 ). Este es el lado positivo de la libertad. Fuera de Cristo no hay verdadera libertad, sino esclavitud del pecado (comp. Gálatas 5:1-12 ; Juan 8:32-36 ).

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