Romanos 4:17

Romanos 4:17 . Como está escrito. Génesis 17:5Aquí se cita Génesis 17:5En vista de la conexión, se debe mantener el paréntesis.

Padre de muchas naciones. compensación el cambio significativo de nombre (Abraham = padre de una multitud) por el cual esta frase da una razón.

¿Te he puesto? ' Nombrados o constituidos. La palabra denota que la paternidad de la que se habla fue el resultado de un arreglo o economía especial. No se usaría para denotar la conexión meramente física entre padre e hijo' (Shedd). Por lo tanto, la promesa era de una simiente espiritual de muchas naciones. La pertinencia de la cita se hace así evidente.

Delante de aquel en quien creyó. Esto debe unirse con Romanos 4:16 : quien es el padre de todos nosotros, no físicamente, sino espiritualmente, a la vista y estimación de Dios, en cuya vista Abraham creyó. Otros prefieren explicar: ante los ojos de Dios, en quien creyó Abraham; pero esto no es tan gramatical.

que da vida a los muertos, etc. Pablo describe así a Dios, debido a las circunstancias peculiares de Abraham. Su omnipotencia se establece en la primera frase, que es sugerida por la condición de Abraham y Sara, mencionada en Romanos 4:19 .

Llama las cosas que no son como si fueran. ' Cosas que no son', relativamente inexistentes, como sugiere el original, inexistentes hasta que Dios las llama a existir. Estas cosas Dios las trata como existentes. La cuestión principal es si esto significa que Dios crea tales cosas, o que en sus decretos de la Providencia dispone con respecto a ellas, tal como lo hace con respecto a las cosas que ya existen.

La palabra 'llamar' se usa con más frecuencia en el primer sentido, pero el tiempo verbal aquí usado apunta a una acción continua, lo que concuerda mejor con el último punto de vista. La frase sugiere así la numerosa simiente de Abraham, respecto de la cual Dios había decretado y hablado ( Génesis 15:5 ) mientras no existían, excepto en Su propósito. Algunos encuentran aquí un trasfondo de referencia al llamamiento de los gentiles, oa la imputación de justicia sin justicia; pero esto es exagerado