Romanos 4:17

como está escrito Génesis 17:5 , cuando se le dio el nombre de Abraham. Cp. la notable frase de Gálatas 3:8 , donde la Escritura se identifica, por así decirlo, con su Inspirador, y las palabras del Génesis se reclaman claramente como una profecía del Evangelio.

Es una crítica superficial que objeta que Moisés probablemente no tuvo tal diseño. Sea así o no, el Apóstol, como sus hermanos ( 1 Pedro 1:11 ) y su Señor ( Mateo 22:43 ), afirma que detrás del conocimiento, pensamiento y palabras de los profetas, yace en todas partes el pensamiento y propósito de Él. "quien habló por ellos". Y si en verdad Jesús es el Hijo Eterno, ¿es desproporcionada tal preparación para Él? La cita aquí está encendida. de LXX.

ante él , etc. Más iluminado. en la presencia (es decir, en el juicio) del Dios en quien creyó . La cláusula está conectada con "quien es el padre de todos nosotros". Q. d., "por poco que el hombre pueda ver en Abraham, el antepasado de los creyentes griegos y escitas, Dios ordenó y actúa sobre tal paternidad".

vivifica , es decir (como siempre en el inglés bíblico) da vida . Esta noble descripción de la Omnipotencia tiene una referencia inmediata al milagro del nacimiento de Isaac en la vejez sin hijos de Abraham y Sara (ver Romanos 4:19 y cp. Hebreos 11:11-12 ).

llama , es decir, prácticamente, trata como ser . Cp. la cita en Romanos 9:25 para un uso similar del verbo. El Todopoderoso se dirige (es decir, se ocupa de) cosas que no existen, e incluso cosas que desde el punto de vista del hombre no pueden existir (p. ej., un hijo de alguien que estaba "casi muerto"), como si existieran, porque pronto existirán de acuerdo con Su propósito.