Tito 2:14 . Por nosotros, en nuestro nombre. El diseño de la ofrenda de sí mismo de Cristo a la muerte fue moral

para liberarnos mediante el pago de un precio de rescate (ver el texto raíz en Mateo 20:28 ) de la iniquidad (o el pecado visto como anarquía, comp. 1 Juan 1:3-4 ). Se piensa que el principio de la vida sin ley es un usurpador tiránico de la naturaleza humana.

Su control se rompe cuando se paga el precio por el esclavo que paga la 'sangre preciosa', como en 1 Pedro 1:18-19 . El acto redentor que es pasado describe un lado de la salvación. Otro sigue en la purificación de los redimidos: purifica para sí mismo un pueblo que será Su posesión privada; tan peculiar significa aquí una expresión muy mal empleada.

La frase es del Pentateuco; ver Éxodo 19:5 ; Deuteronomio 26:18Deuteronomio 14:2 ; Deuteronomio 26:18 .

En el Nuevo Testamento, el único paralelo es 1 Pedro 2:9 , donde, sin embargo, la palabra es diferente. El designio ético de esta redención, que es también limpieza de su pueblo, vuelve a ser enfático en la última cláusula ( celoso de buenas obras ), recurriendo a la idea radical ( Tito 2:12 ) que la revelación evangélica de la gracia contempla como su aspirar a una vida santa. Sobre el pensamiento general compare Romanos 6

Tito 2:15 vuelve al cierre de la apertura de la sección en Tito 2:1 . Tito debe enseñar ( hablar ), y también instar al deber ( exhortar ), y también condenar (o reprender ) a los desobedientes de una manera tan vigorosa y audaz que nadie en Creta lo subestime. Cf. 1 Timoteo 4:12 .

Autoridad es aquí 'imperativo' de manera (Alford).

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