Comentario Biblico del Púlpito
Éxodo 34:1-4
LA RESTAURACIÓN DE LAS DOS TABLAS Y LA RENOVACIÓN DEL PACTO.
EXPOSICIÓN
LAS DOS TABLAS RENOVADAS. La ferviente y prolongada intercesión de Moisés había provocado el perdón del pueblo; y que, junto con su arrepentimiento y sus oraciones (Éxodo 33:7), había sido aceptado como una renovación del pacto de su parte; pero le quedó a Dios renovar el pacto de su parte. El primer paso para esto fue la restauración de las tablas, que eran esenciales para el pacto, ya que eran a la vez la base de la ley y de la adoración ordenada. Sin embargo, para señalar que el pecado siempre pierde algo, incluso cuando se perdona, las nuevas mesas se hicieron perder una gloria de la primera: no fueron formadas por Dios, como las primeras fueron (Éxodo 32:16 ), pero por Moisés.
Te vi dos tablas de piedra. Literalmente, "de piedras": dos tablas separadas, es decir; hecho de dos piedras separadas. Se requiere que Moisés haga esto con estricta justicia, ya que fue por su acto que se rompieron las tablas anteriores (Éxodo 32:19). Sobre estas mesas. Literalmente, "sobre las mesas", que tiene exactamente la misma fuerza. Las palabras que estaban en las primeras tablas. Es bastante cierto que todavía no se nos ha dicho explícitamente cuáles fueron estas palabras. (Ver Éxodo 31:18; Éxodo 32:15, Éxodo 32:16, Éxodo 32:19.) Se ha dejado a nuestra inteligencia natural entender que deben haber sido las "diez palabras" pronunciadas en los oídos de todas las personas en medio de los truenos del Sinaí, como se registra en Éxodo 20:1, que son la base evidente de toda la legislación posterior. Sin embargo, tenemos en el versículo 28, y aún más claramente en Deuteronomio 10:4, y Deuteronomio 5:22, la declaración deseada. La ficción de un doble decálogo, inventada por Goethe y apoyada por Hitzig, e incluso Ewald, carece absolutamente de fundamento.
Prepárate por la mañana. Se requería un intervalo para cortar las mesas. Se hizo lo más corto posible. En la cima del monte. Donde había estado con Dios anteriormente (Éxodo 19:20; Éxodo 24:12, Éxodo 24:18).
Ningún hombre vendrá contigo. Esta vez, nadie, ni siquiera Joshua, debía acompañar a Moisés. La nueva manifestación de la gloria de Dios debía hacerse solo para él. Tampoco permita que se vea a ningún hombre en todo el monte, etc. Compare los mandatos dados en Éxodo 19:12, Éxodo 19:13. Las órdenes actuales son aún más estrictas.
Moisés obedece todas las instrucciones que se le dieron al pie de la letra: corta o hace que se corten las dos mesas, haciéndolas lo más parecidas posible a las anteriores, se levanta temprano y asciende la montaña hasta el lugar designado, y toma con él las tablas, para que Dios cumpla su promesa (Éxodo 34:1) de escribir los mandamientos sobre ellas. Se ha cuestionado si Dios realmente escribió las palabras en las segundas tablas; pero los argumentos de Kurtz sobre el punto no tienen respuesta.
HOMILÉTICA
La segunda promulgación de la ley moral, por la renovación de las dos tablas.
puede enseñarnos
I. QUE TODO PACTO CON DIOS DEBE DESCANSAR EN LA BASE DE LA LEY MORAL. Moisés no había pedido una renovación de las mesas. Había pedido el regreso del favor de Dios y la renovación de la parte de Dios del pacto. Fue Dios quien hizo de la restauración de las mesas una condición. Dios, es decir, no divorciará el favor de la obediencia, el privilegio del cumplimiento de su ley. El hombre desea las recompensas que Dios tiene para otorgar, pero no está ansioso por tener las recompensas vinculadas a un cierto curso de acción. Dios insiste en la combinación. Él solo puede entrar en pacto con aquellos que aceptan su ley como su regla de vida. Esto no es por su propio bien, sino por el de ellos. Solo pueden adaptarse para disfrutar de su favor y las recompensas que tiene que otorgarles, llevando una vida de acuerdo con su ley y adquiriendo el carácter que esa vida forma en ellos.
II QUE LA LEY MORAL ES ETERNA E INALTERABLE. Las tablas rotas deben ser restauradas. Al restaurarlos no se debe hacer ningún cambio. Su forma misma debe parecerse tanto como la forma de las anteriores. Esto, por supuesto, era típico. Presagiaba aún más, no solo el parecido, sino la identidad de las palabras que debían escribirse en las tablas. Del primero al último, "las palabras fueron las que estaban en la primera tabla" (Éxodo 34:1). No hay indicios de ninguna alteración. Incluso el cristianismo no cambia nada en la ley que sea moral. "No piensen que he venido a destruir la ley y los profetas", dice nuestro Señor; "No he venido a destruir sino a cumplir" (Mateo 5:17). Ninguna "jota o tilde" de la ley moral debe pasar. Incluso con respecto al sábado, que raya en la ley positiva, nada cambia sino el día de la semana y, en menor medida, el método de observancia. Los escritos apostólicos nos muestran el Decálogo como todavía vinculante (Romanos 13:9; Efesios 6:2; Santiago 2:11; etc.).
III. QUE ROMPIENDO LA LEY MORAL IMPONE EN LAS NUEVAS OBLIGACIONES DE ESTADOS UNIDOS. "Júntate" —literalmente, "cómprate a ti mismo" - "dos tablas de piedra", dijo el Señor a Moisés; repare la pérdida causada por su propia acción. El arrepentimiento no es parte del deber original del hombre hacia Dios; pero si alguna vez viola la ley moral, se vuelve obligatorio para él. Toda infracción implica este nuevo deber; Algunas infracciones implican más. El fraude implica el deber de restitución; calumnia, la de retractación; insulto, el de disculpa; y similares. Cada uno de nuestros pecados recae sobre nosotros como un nuevo concepto, no solo de culpa, sino también de trabajo, para borrarlo. Es mejor que nos abstengamos del mal, incluso en nuestro propio interés, o podemos aumentar nuestro desarrollo hasta que nos hundamos.
HOMILIAS POR J. URQUHART
La renovación del pacto de Dios.
I. EL PRIMER EFECTO DE LA RECONCILIACIÓN ES LA REESCRIPCIÓN DE LA LEY. Moisés asciende para que Dios vuelva a inscribir sus mandamientos sobre las tablas de piedra; Jesús, para que Dios pueda escribirlos en las tablas carnales del corazón. El rociado de la sangre es "para obediencia". Debemos ser "celosos de las buenas obras".
II LA TENENCIA DE LA SANTIDAD DE DIOS MÁS EVIDENTE EN LA RESTAURACIÓN QUE EN LA PRIMERA APLICACIÓN DE LA LEY. Anteriormente, Moisés había sido acompañado hasta ahora por los ancianos, y aún más por Josué. Ahora debe subir solo. No se debe ver a ningún hombre en todo el monte. Ni las manadas ni los rebaños deben alimentarse antes. Los terrores del Sinaí asombran menos al corazón que la cruz de aquel que pisa solo el lagar.
III. EL CELO DEL REDIMIDOR. "Y Moisés se levantó temprano en la mañana". No puede merodear; porque la vida del hombre depende del tema; El grito del mundo resuena en sus oídos. "Por el bien de Sion no callaré", etc. (Isaías 62:1).
IV. EL MEDIADOR DEBE MOLDEAR EL CORAZÓN PARA RECIBIR LA LEY DE DIOS. "Cortó dos tablas de piedra, como la primera". El poder del amor de Cristo debe cortar entre nosotros y el pecado, y volver a dar la forma que el hombre usó cuando vino de las manos de Dios. Debemos experimentar la circuncisión de Cristo. La obra de Cristo puede medirse por la tierna receptividad del corazón para la reescritura de la ley de Dios.
V. DEBE HABER UNIÓN POR FE CON CRISTO EN SU VIDA RESUCITADA. Él "tomó en su mano las dos mesas de piedra". Pasamos con Jesús a la presencia de Dios. Para que la ley se escriba en el corazón, nuestra vida debe estar escondida con Cristo en Dios.
HOMILIAS DE D. YOUNG
El segundo conjunto de mesas.
Jehová respondió amablemente las súplicas de Moisés (Éxodo 33:12-2) en la medida en que fue posible responderlas. Las súplicas pueden ser muy imprudentes y, por lo tanto, hasta ahora agradables a Dios, y al mismo tiempo pueden ser defectuosas en dos aspectos: primero, pueden pedir cosas que es completamente imposible conceder; y, en segundo lugar, pueden omitir del campo de visión ciertas otras cosas que forman un acompañamiento necesario de cada regalo Divino. En todas sus súplicas, Moisés no dijo nada sobre estas tablas rotas; sería demasiado decir que nunca estuvieron en sus pensamientos. Pero ya sea en sus pensamientos o no, seguramente tuvieron que ser considerados y provistos. Moisés había pedido la presencia de Dios para ir con Israel; y la presencia de Dios significaba, en primer lugar, los mandamientos de Dios. Además, todos los muebles elaborados del tabernáculo tenían para el centro alrededor del cual se reunía, estas mismas tablas de piedra. Cuando Moisés los rompió, él rompió la cosa más santa en todas las pertenencias de Israel; estas mesas, designadas para descansar dentro del arca, y debajo de los querubines. No se pronuncia ninguna palabra de censura contra Moisés por haberlos roto; pero no se sigue, por lo tanto, que sea alabado por haberlos roto. La acción, por así decirlo, no debía considerarse con alabanza ni culpa, sino simplemente como un resultado inevitable de la ira repentina y violenta de Moisés. Cuando Moisés rompió las mesas, no estaba de humor para considerar nada más que la monstruosa transgresión ante sus ojos. Lo que les sucedió a los fragmentos no se nos dice; excepto esto, que ya no estaban disponibles. Todo lo que Jehová hace es simplemente ordenarle a Moisés que prepare nuevas tabletas. Mientras Moisés los prepara, puede dejarlo a salvo con sus propios pensamientos. Cualquiera que sea la lección que necesitaba con respecto al autocontrol, se le dio la oportunidad de aprender. También se brindó la oportunidad de aprender la necesidad de estar continuamente atento a las manifestaciones de debilidad e inestabilidad humanas. Si Moisés era en tantas cosas el tipo de Cristo con respecto al oficio de mediador, ¡era, por desgracia! También es cierto que era diferente a Cristo con respecto a la penetración de la naturaleza humana. Moisés no era como Cristo; no se podría decir de él que él sabía lo que había en el hombre.
HOMILIAS POR J. ORR
Renovación de las mesas, y cuarta intercesión.
Un poderoso esfuerzo más de intercesión, y Moisés quitará la bendición que busca. Sin embargo, necesita que sea poderoso. El pacto aún no ha sido restaurado en su integridad. El pecado del pueblo aún no está perfectamente perdonado. Dios, de hecho, ha prometido ir con ellos, pero no ha dicho, desde la antigüedad, "Te llevaré a mí por un pueblo, y seré para ti un Dios" (Éxodo 6:7 ) Las nuevas relaciones no son las de la amistad perfecta. Además, son inestables. Las nuevas transgresiones de las personas pueden en cualquier momento alterarlas. Moisés, en consecuencia, no solo renovaría el pacto, restaurado en su antigua integridad e integridad, la última huella del disgusto divino, sino que haría que Dios le diera una promesa de gracia más allá de todo lo que ha recibido, una promesa que él mostrará gran paciencia con la gente: que no tratará sumariamente con ellos, ni los rechazará, a causa de los retrocesos que ahora percibe como inevitables (Éxodo 34:9). Era algo muy elevado preguntar: demasiado alto, puede haber pensado Moisés, para que él pudiera alcanzarlo. Si lo hiciera, solo podría ser el resultado de una seriedad, una perseverancia y una sublimidad en la intercesión más allá de todo lo que todavía se había sentido capaz. La fuerza que necesitaba, sin embargo, no debía ser retenida de él. Sin embargo, probablemente ya, sin que esto estuviera presente en su mente como un motivo, se puso en el camino de conseguirlo, pidiendo una visión de la gloria Divina. De esto fluiría a su alma un poder espiritual que haría "todas las cosas posibles" para él. Por puro poder de la oración, obtendría lo que deseaba. Jehová, por su parte, estaba demasiado complacido con el celo y la devoción de su siervo, demasiado dispuesto a ser reprendido por él, demasiado enteramente de acuerdo con el objeto de su súplica, no fácilmente para darle la oportunidad de presionar su solicitud.
I. JEHOVÁ "VEN A HACERLA" (Éxodo 34:1).
1. El comando para cortar tablas (Éxodo 34:1). Anteriormente, fue Dios mismo quien proporcionó las tablas en las que estaba escrita la ley (Éxodo 32:16). Ahora, las tablas serán proporcionadas por Moisés. Esto puede haber tenido referencia a los hechos
(1) que fue Moisés quien había destruido las tablas anteriores (Éxodo 32:19); y
(2) que fue por la mediación de Moisés que el pacto se estaba renovando. Fue una recompensa adecuada por su intercesión, que Dios le diera este honor de suministrar las tablas en las que se iban a inscribir los términos del pacto.
Ver el comando para cortar tablas como
(1) Retrospectiva. Dios ya había prometido que su presencia iría con Israel (Éxodo 33:14). Esto implicaba, por parte de la gente, volver a su obediencia. La ley es inalterable. Dios puede caminar con los hombres solo si están dispuestos a caminar con él en el camino de sus mandamientos. Las tablas atestiguaban la inmutabilidad de la obligación.
(2) Anticipativo. Tenía en cuenta el hecho de que, a través de la intercesión de Moisés, el pacto estaba a punto de ser restaurado.
(3) Promisorio. Le animó a Moisés a suplicar por su restauración.
2. El comando para ascender al monte (Éxodo 34:2). La convocatoria para ascender al monte fue,
(1) Una respuesta a la oración: "Muéstrame tu gloria" (Éxodo 33:18).
(2) Una preparación para la visión.
(3) Una oportunidad de intercesión.
3. El comando para preservar la santidad de la montura (Éxodo 34:3). Esto debía hacerse evitando que el hombre y la bestia se acercaran. Moisés debía ascender solo. El comando, un paralelo al de Éxodo 19:12-2, tiene como fin la advertencia de los intrusos de lo que, por el momento, es "terreno sagrado" (cf. Éxodo 3:5 ) Otras razones son, que puede haber
(1) Sin interrupción de la comunión.
(2) Sin distracción en la intercesión.
(3) Ningún daño hecho por la manifestación de la gloria Divina.
"La gloria manifestada del Señor seguramente sería seguida por la destrucción del hombre que incluso Moisés necesitaba ser protegido antes" (Éxodo 33:21, Éxodo 33:22).
II EL NOMBRE REVELADO (Éxodo 19:4-2).
(1) Jehová "pasó delante de él" (Éxodo 19:5), es decir; le dio un vistazo de su gloria prometida en Éxodo 33:22, Éxodo 33:23.
(2) Él "proclamó su nombre", es decir; dio a conocer a Moisés la esencia de su carácter. Esta fue la mayor revelación. Al otro solo se alude; esto está habitado y expandido (Éxodo 33:6, Éxodo 33:7).
1. El nombre en sí. Tenga en cuenta aquí con respecto a ello:
(1) Une misericordia y justicia.
(2) Los atributos misericordiosos preponderan.
(3) La palabra que sílabas es "amor".
El amor es la unión de la bondad y la santidad. La historia de la revelación no ha sido más que la deletreación de este nombre. Cristo es la encarnación perfecta de ello.
2. Los efectos sobre Moisés.
(1) Le sorprendió (Éxodo 33:8).
(2) Le animó. Le dio al hierro una nueva base de confianza en la súplica (Éxodo 33:9).
(3) Lo fortaleció. Cf. el coro de los arcángeles en el "Fausto" de Goethe -
"Aunque ninguno te entienda, tu vista sobre los ángeles otorga poder", etc.
III. EL PACTO RESTAURADO (Éxodo 33:9, 27, 28).
1. La intercesión. Esta cuarta y última intercesión nos presenta varias características notables.
(1) Fue muy prolongado. La cuenta aquí es un resumen; pero Moisés nos dice en Deuteronomio (Éxodo 9:25), que "cayó ante el Señor cuarenta días y cuarenta noches como la primera vez", y oró fervientemente para que el pueblo no fuera destruido (cf. versículo 28)
(2) Incluyó la intercesión por Aaron (Deuteronomio 9:20).
(3) Está marcado por una profunda percepción de la raíz de la depravación en la naturaleza de las personas. Moisés ya no tiene los mismos puntos de vista optimistas con respecto a ellos que cuando disputó con Dios la necesidad de darles más advertencias sobre no acercarse al monte (Éxodo 19:23). Observe cómo, en la primera intercesión, es el peligro del pueblo; en el segundo, la culpa del pueblo; y en el último, la depravación del pueblo, que está principalmente ante la mente del intercesor. Aquí defiende la tendencia innata como una razón por la cual Dios debería tratar misericordiosamente con ellos (versículo 9). La naturaleza humana no mejora con una inspección más cercana. Pero hay debilidad y pecado en su condición. Se puede confiar en que el gobernante divino hará las asignaciones necesarias (cf. Génesis 8:21).
(4) Está marcado, y esta es la circunstancia sobresaliente en relación con él, por el grado en que Moisés ahora puede identificarse con las personas por las que intercede. "Permíteme, Señor, ir entre nosotros ... y perdonar nuestra iniquidad y nuestro pecado, y llevarnos por tu herencia" (versículo 9). Más que nunca se siente uno con su nación. La intercesión ha perfeccionado la simpatía. Pero no solo intercesión. Se puede inferir que ningún acto tuvo más que ver con este resultado que el acto supremo de auto devoción, ya considerado, en el que expresó su disposición a morir y, si fuera necesario, a ser borrado del libro de Dios, por La salvación del pueblo. En ese acto asombroso, los últimos rastros de egoísmo deben haber perecido. Se ha entregado por Israel, y desde entonces es uno con él. Las intercesiones posteriores solo pueden desarrollarse y dar una expresión más clara y completa al sentido de unidad con su pueblo nacido dentro de él en esa hora suprema de su experiencia. Pecaminoso como la gente es, en consecuencia, Moisés, en su presente súplica no rehuye incluirse entre ellos. "Nuestra iniquidad" - "nuestro pecado". Lo justo interviene con lo injusto. Él hace suyo su pecado, y suplica su perdón. Cuanto peor se muestran, más fervientemente tiene por ellos y se esfuerza por sostenerlos con sus oraciones. Si la simpatía es una calificación para la tarea de mediación, Moisés la posee. Su intercesión, a este respecto, arroja luces llamativas sobre la de Cristo.
2. El éxito. La intercesión prolongada, ferviente y comprensiva de Moisés no falló en su recompensa. "El Señor", dice después, "también me escuchó en ese momento" (Deuteronomio 9:19). Nada le faltaba a la integridad de su éxito. El último ceño tenía. desapareció del semblante de Jehová. Las relaciones del pacto fueron perfectamente restauradas. La gente fue reinstalada en privilegio. ¡No es de extrañar que la cara del mediador "brillara" mientras descendía del monte! Nosotros también tenemos un intercesor a quien el Padre "siempre escucha" (Juan 11:42). J.O.