Salmo 92:1-15
1 Salmo. Cántico para el día sábado. Bueno es alabar al SEÑOR, cantar salmos a tu nombre, oh Altísimo.
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EXPOSICIÓN
ESTE salmo se titula "un salmo o canción para el día de reposo", y por lo tanto, podemos concluir, destinado al uso litúrgico en el templo en ese festival semanal. La tradición judía dice que fue cantada en la mañana al momento de la ofrenda del primer cordero. También se nos recitó el segundo día de la Fiesta de los Tabernáculos ('Middoth', Salmo 2:5). El salmo es totalmente de alabanza y acción de gracias. Es optimista, espera la destrucción completa de todos los enemigos de Dios (Salmo 92:7), y el triunfo completo y la felicidad de sus fieles (Salmo 92:10). Algunos comentaristas judíos lo vieron como descriptivo del último sábado del resto del mundo; y entonces Atanasio, quien dice del autor, Αἰνεῖ ἐκείνην τὴν γενησομένην ἀνάπαυσιν.
Métricamente, el salmo parece dividirse en tres partes, el primero y el segundo de cuatro versos cada uno (Salmo 92:1, Salmo 92:5), el tercero de siete versos (Salmo 92:9).
Es bueno dar gracias al Señor (comp. Salmo 147:1). Por "algo bueno" se entiende lo que es correcto y agradable. Y a cantar alabanzas a tu Nombre, oh Altísimo. El Señor de Israel, Jehová, también es "el Altísimo sobre toda la tierra" (Salmo 83:18), y en todo momento debe considerarse como ambos.
Mostrar tu bondad amorosa por la mañana y tu fidelidad todas las noches. La idoneidad del culto cada mañana y cada tarde se ha sentido casi universalmente. La Ley Mosaica lo establecía mediante el establecimiento del sacrificio matutino y vespertino (Éxodo 29:38, Éxodo 29:39), con el ritual correspondiente. La piedad judía agregó una oración del mediodía (Salmo 55:17; Daniel 6:10), y el celo cristiano estableció las "siete horas de oración". Sin embargo, mañana y tarde siguen siendo, según el reconocimiento común, los momentos más apropiados para la adoración.
Sobre un instrumento de diez cuerdas, y sobre el salterio. Algunos piensan que solo se pretende un instrumento aquí, y traducen "Sobre un instrumento de diez cuerdas, incluso sobre el salterio" (o "el laúd"). (Sobre el carácter del salterio, vea el comentario en Salmo 33:2.) Sobre el arpa con un sonido solemne. La referencia es claramente al servicio público del templo, ya que en las devociones privadas de los instrumentos fieles no era probable que se usaran.
Porque tú, Señor, me alegraste con tu trabajo. Es difícil decir qué se pretende "trabajo". Algunos han supuesto "la obra de la creación", ya que el salmo es uno "para el sábado" (ver título); pero tal vez la "obra" general de la providencia de Dios en el mundo sea más probable. (Entonces, Hengstenberg, Kay y Cheyne.) Triunfaré en las obras de tus manos. Una repetición en aras del énfasis.
¡Oh Señor, cuán grandes son tus obras! (comp. Salmo 40:5). Poderoso y maravilloso, es decir; Son los caminos de la Providencia. Y tus pensamientos son muy profundos (comp. Job 11:8).
Un hombre brutal no sabe; Ni un tonto entiende esto. Un hombre grosero y sin cultura no tiene idea de la maravillosa profundidad de los pensamientos de Dios: la maravilla de esos consejos que subyacen en el esquema general de las cosas y lo convierten en lo que es (comp. Romanos 11:33, Romanos 11:34).
Cuando los impíos brotan como la hierba; es decir, "brotar" - "florecer" (ver Salmo 92:12). La dificultad es la que molestó a Job (Job 21:7) y Asaph (Salmo 73:2), a saber. La prosperidad de los impíos. Sin embargo, el escritor actual no está perturbado: no ve en su próspera condición nada más que un preludio a su derrocamiento. Y cuando todos los trabajadores de la iniquidad florezcan; o "florecer". Es que serán destruidos para siempre; literalmente, es para su destrucción para siempre (comp. Salmo 73:18).
Pero tú, Señor, eres el más alto para siempre; más bien, arte en lo alto; es decir, permanecer sentado en tu trono, no afectado por sus esfuerzos o por su caída.
Porque he aquí, tus enemigos, oh Señor, porque he aquí, tus enemigos perecerán. Cualquier otra cosa es incierta, esto al menos es seguro, que finalmente los enemigos de Dios perecerán. La repetición agrega la mayor fuerza al pasaje. Todos los trabajadores de iniquidad (comp. Salmo 92:7) serán dispersados. Todos ellos, cada uno (comp. Mateo 7:23, "Apártate de mí, vosotros que trabajáis iniquidad").
Pero mi cuerno serás exaltado como el cuerno de un unicornio; más bien, de un buey salvaje. El hebreo, como el asym, reym, es ciertamente una especie de ganado salvaje, ya sea que se pueda dudar de los uros, los bisontes o los búfalos. El salmista habla en nombre de Israel, o de los fieles de Dios en general, y predice con confianza su exaltación a la gloria y al honor simultáneamente con la destrucción de los enemigos de Dios. Seré ungido con aceite fresco. Se suponía que el aceite daría vigor al cuadro; y "aceite fresco" o "aceite verde" sería el más eficiente y el mejor.
Mi ojo también verá mi deseo en mis enemigos (comp. Salmo 54:7; Salmo 59:10). El "deseo" es probablemente el expresado en Salmo 91:13. Y mis oídos oirán mi deseo de los malvados que se levantan contra mí. Esta es una frase inusual, pero lo suficientemente inteligible. El triunfo sobre los enemigos se percibe tanto por el ojo como por el oído.
Los justos florecerán como la palmera. Para un oriental, la palma es la reina de los árboles. "De todas las formas vegetales", dice Humboldt, "la palma es aquella a la que la voz concurrente de las naciones ha asignado el premio a la belleza en todas las edades". Su crecimiento majestuoso y su forma elegante, su verdor perpetuo, su fruta encantadora y exuberante, junto con sus múltiples usos (Strabo, 16.1, § 14), le dan prioridad sobre todos los otros crecimientos vegetales en los ojos que están acostumbrados a descansar sobre él. . Es bastante notable que, en el Antiguo Testamento, se use como una figura de belleza solo aquí y en So Salmo 7:7. El hombre, en su crecimiento más floreciente, generalmente se compara con el cedro (2 Reyes 14:9; So 2 Reyes 5:15; Ezequiel 31:3; Amós 2:9, etc.) o el olivo (Jueces 9:8, Jueces 9:9; Salmo 52:8; Jeremias 11:16; Oseas 14:6, etc.). Crecerá como un cedro en el Líbano (ver, además de los pasajes ya citados, 2 Reyes 19:23; 2 Crónicas 2:8; Jeremias 22:23; Zacarías 11:1).
Los que se plantan en la casa del Señor; más bien, plantados (o, siendo plantados) en la casa del Señor, ellos. Esto no se refiere a los "árboles" del versículo anterior, sino a los "justos", a quienes se considera que pasan sus días casi continuamente en los patios del templo, y así (en cierto sentido) "plantados" allí. El pasaje no tiene relación con la cuestión de si los patios del templo estaban o no plantados con árboles. Florecerá en las cortes de nuestro Dios (comp. Salmo 84:2, Salmo 84:10).
Aún darán fruto en la vejez; es decir, "aun cuando sean viejos, aún darán fruto"; todavía glorificarán a Dios con sus buenas obras. Serán gordos y nutritivos; literalmente, gordo y verde. La metáfora de Salmo 92:12 todavía se mantiene.
Para mostrar que el Señor es recto. La feliz y floreciente vejez de los justos (Salmo 92:14; comp. Salmo 91:16) es una fuerte indicación de la fidelidad y la verdad de Dios, mostrando, como lo hace, que él mantiene su promete, y nunca abandona a aquellos que confían en él (comp. Salmo 27:10; Salmo 37:25; Isaías 41:17, etc.). Él es mi roca, más bien, que él es mi roca, y que no hay injusticia en él. Ambas cláusulas dependen del "espectáculo" del hemistich precedente.
HOMILÉTICA
Salmodia.
"Es algo bueno", etc. Las canciones de alabanza son una costumbre muy antigua en la Iglesia de Dios. David, "el dulce cantante de Israel", y sus hermanos salmistas (Asaph y el resto) se inspiraron para proporcionar un manual de devoción, público y privado, que nunca caerá en desuso mientras haya una Iglesia en la tierra. Pero mucho tiempo antes, cuando Israel se encontraba por primera vez en un terreno seguro, respirando aire libre, una poderosa canción de alabanza sonó en la orilla del Mar Rojo; en recuerdo de lo cual, en las visiones de la gloria celestial de San Juan, escuchó al rescatado en el templo celestial cantar "la canción de Moisés el siervo de Dios", así como "la canción del Cordero" (Apocalipsis 15:3). Ha habido momentos en que la voz de la canción sagrada, en todo caso, de la salmodia congregacional, se ha callado, o casi. Pero estos no han sido tiempos de floreciente vida, de creciente piedad. Los tiempos de gran avivamiento espiritual se han asociado comúnmente con un gran estallido de canciones de alabanza. "Es bueno dar gracias y cantar alabanzas".
I. Primero, porque ESTA PARTE DE LA ADORACIÓN BUSCA MÁS DIRECTAMENTE LA GLORIA DE DIOS. La oración glorifica a Dios indirectamente al reconocer nuestra dependencia de él, nuestro pecado e indignidad, nuestra fe en sus promesas y nuestro deseo de servirle; glorifica a Cristo, como nuestro Mediador, Sacrificio, Redentor, Maestro, "la Luz del mundo"; glorifica al Espíritu Santo, por quien solo podemos orar correctamente. Entonces, nuevamente, la lectura de las Escrituras como la Palabra de Dios; la predicación del evangelio como mensaje de Dios; y audiencia devota, todos glorifican a Dios. Pero la alabanza glorifica a Dios directamente como su único propósito. Nosotros mismos desaparecemos de vista, o al menos caemos en un segundo plano. Dios llena toda nuestra perspectiva, absorbe nuestros pensamientos. Lo alabamos, no solo porque "él es nuestro Dios", "el Padre de los espíritus", sino "por su excelente grandeza", por lo que Dios es en sí mismo. Alabamos al Hijo, no solo como nuestro propio Salvador, sino como "el Brillo de la gloria del Padre y la Imagen expresa de su Persona". Alabamos al Espíritu como "el Señor y Dador de la vida". La alabanza es, por lo tanto, el ejercicio más elevado de nuestros poderes; La actitud más sublime de un espíritu creado.
II El canto de alabanza es PONER AL MEJOR USO UNA o NUESTRAS NOBLES FACULTADES. Dios podría habernos dado escuchar sin ningún sentido de melodía y armonía; discurso sin canción Por la maravillosa estructura de nuestros órganos de habla y audición, y la capacidad de vibraciones armoniosas otorgadas al aire y otras sustancias, Dios ha preparado una reserva inagotable de música, todo un mundo de deleite, del cual podríamos haber quedado sin el más mínimo concepción. Y él ha sintonizado tanto nuestra naturaleza que las emociones alegres o patéticas se rompen naturalmente en la canción. "¿Hay alguna alegría? Que cante salmos" (Santiago 5:13).
III. ELOGIO ES SIGNIFICADO Y EQUIPADO (EQUIPADO Y POR LO TANTO DISEÑADO) PARA SER LA PARTE MÁS DELICIOSA DE LA ADORACIÓN. En la oración nos ceñimos nuestra armadura, descubrimos nuestra debilidad, nos aferramos a la fuerza de Dios para salvarnos. La Palabra leída y predicada nos da maná de los cielos, agua de la roca; pero también golpea con la "espada de dos filos", y en ocasiones nos deja en el polvo. Pero la alabanza nos da alas; nos eleva a la luz del sol del semblante de Dios, a la vista de las puertas nacaradas y las paredes de jaspe, al escuchar la "nueva canción ante el trono". Es esa parte de la adoración terrenal en la que nos acercamos más a la adoración del cielo.
IV. Por último, ELOGIO ES UN RICO MEDIO DE GRACIA, CAPAZ DE UNA POTENTE ACCIÓN REFLEXOR EN NUESTRAS PROPIAS ALMAS; ayudando a llenarnos de "amor, alegría, paz". Pablo y Silas sintieron esto cuando en el calabozo no solo oraron, sino que "cantaron alabanzas a Dios".
CONCLUSIÓN. Hacer cumplir el deber de cultivar dones musicales y consagrarlos; y de tomar parte ferviente en la salmodia de la Iglesia.
HOMILIAS POR S. CONWAY
El colirio de alabanza.
En este salmo tenemos:
I. EL ESPÍRITU DE ALABANZA GLADSOME. (Salmo 92:1.) El escritor evidentemente había intentado lo que el elogio podía hacer, y el resultado de su prueba fue este estallido de alabanza alegre en relación con el elogio. Él cuenta su esencia: dar gracias; de su expresión: cantar; su objeto: el Señor; sus estaciones, mañana y noche; sus ayudas: música de todo tipo; su inspiración: la alegría que le llegó a través de las obras del Señor.
II Un problema oscuro. (Salmo 92:7.) El aparente triunfo de la impiedad. Este es un problema que ha desconcertado a muchos, y su dolor se escucha en muchos lamentos, exposiciones y oraciones. Porque los hombres buenos han temblado para que no se crea que Dios estaba del lado de los impíos.
III. Ese problema visto a través de la ayuda del espíritu de alabanza.
1. Se ve a través de. El salmista no tiene dudas de cuál es el significado de toda esa prosperidad de maldad: "es que serán destruidos para siempre", "perecerán" y serán "esparcidos". El mismo clímax de su exaltación había dado paso al momento de su caída. Es para que Dios obligue a los hombres impíos a considerar sus caminos; los llamamientos menos terribles con demasiada frecuencia no tienen ninguna posibilidad de que se les preste atención.
2. Sin el espíritu de alabanza, esto no se habría visto. La neblina y la neblina de la incredulidad continuarían cegando la visión del alma y dejarían a los hombres en la oscuridad de la duda y la desesperación. Pero el corazón que se alegra en el Señor es rápido para ver la mente del Señor y descubrir su propósito como nadie más puede hacerlo; porque la alabanza es fe en una actividad vigorosa, y antes de esa fe los problemas enredados de la vida se suavizan.
IV. El recuento de las razones de la alabanza. (Salmo 92:8.) La victoria sobre la duda que se acaba de ganar le da más vigor al espíritu de alabanza y, por lo tanto, sigue el recital de las muchas fuentes de alabanza que alegraron el corazón del salmista.
1. Que Dios estaba sobre todos, el Altísimo para siempre. "El Señor reina", ese ha sido el consuelo y la alegría de muchas almas.
2. Que los enemigos del Señor, los hombres que hacen todo lo posible para convertir la tierra en el infierno, perecerán por completo. Bendito sea Dios para que lo hagan, ya que no se arrepentirán.
3. Estará bien con los justos. (Salmo 92:12.) Florecerán en belleza, permanencia, gloria y fuerza, como la palmera; como el cedro se ramificarán por todos lados; la casa del Señor será su hogar y, nutridos allí, no dejarán de disfrutar y de impartir ricas bendiciones de Dios.
Es bueno dar gracias.
Es así por muchas razones.
I. PORQUE ES CORRECTO. Dios merece nuestra acción de gracias.
1. ¿No nos creó, y entonces nos inició en el camino hacia la vida eterna?
2. ¿No nos preserva y nos bendice diariamente con innumerables regalos?
3. ¿No nos ha redimido por el sacrificio de su Hijo? "Porque Dios amó tanto al mundo", etc.
4. ¿No está el Espíritu Santo con nosotros todavía, siempre buscando acercarnos a Dios y sostenernos en cada hora de prueba y dolor?
5. ¿Y no tenemos la bendita esperanza que se extiende hasta la vida eterna? Si; Es correcto dar gracias.
II Y es agradable. "¿Hay alguna alegría? Que cante salmos", dijo St. James. Y los que saben afirman que el sentido del amor de Dios, que es la sustancia de la alabanza, es verdaderamente gozo.
III. Y NOS LIBRE DE NUESTRO TORMENTOR PERSISTENTE: AUTO. El yo se hunde fuera de la vista, y solo Dios es visto, y eso es bendecido.
IV. LA DUDA NO PUEDE ABORDARLO. "Ven, Melancthon, cantemos un salmo y alejemos al diablo", tal fue uno de los dichos de Lutero. Y los elogios alejan la duda.
V. LAS ALMAS SON GANADAS A DIOS POR ELLA. Es atractivo, atractivo, irresistiblemente atractivo. — S.C.
Cantando alabanzas.
Un viejo escritor, John Wells, en sus "Ejercicios matutinos", publicado en 1676, habla sobre este tema.
I. CANTAR ES LA MÚSICA DE LA NATURALEZA. Las montañas cantan (Isaías 65:23). Los valles cantan (Salmo 65:13). Los árboles cantan (1Cr 16: 1-43: 53). Y el aire es la sala de música de los pájaros, donde cantan sus notas musicales.
II CANTAR ES LA MÚSICA DE LAS ORDENANZAS. Se cuenta de Agustín cómo se conmovió hasta las lágrimas cuando entró en la iglesia de Milán y escuchó el canto allí. Beza relata una experiencia similar de sí mismo. Jesús en la Última Cena cantó el himno: era el salmo ciento once y otros cinco.
III. CANTAR ES LA MÚSICA DE LOS SANTOS. Han realizado esta tarea cuando están en su mayor número (Salmo 149:1). Y en sus mayores estrechos (Isaías 26:19). Y en su mayor vuelo (Isaías 42:10, Isaías 42:11). Y en sus mayores liberaciones (Isaías 65:14).
IV. CANTAR ES LA MÚSICA DE LOS ÁNGELES. (Job 38:7; Lucas 2:13; Apocalipsis 5:11, Apocalipsis 5:12.)
V. CANTAR ES LA MÚSICA DEL CIELO. — S.C.
Ejercicios de mañana y tarde.
I. POR LA MAÑANA.
1. Es para mostrar la bondad amorosa del Señor. ¡Qué hermosa palabra es esta "bondad amorosa"! Todos los lectores devotos de estos salmos lo han notado. Uno dice: "Es una delicia duplicada; en su interior hay dulzuras vinculadas prolongadas. Es una especie de palabra con la que se pueden conjurar hechizos que deberían alejar todos los miedos". Algunos han derivado la palabra "amabilidad" de "amabilidad". , "el sentimiento que apreciamos de aquellos que están cerca de nosotros en nuestras propias familias. Y la bondad de Dios con su pueblo se debe a que los ha hecho de su propia familia. Nos pide que lo llamemos "Padre", y nos ha dado "poder para convertirnos en hijos de Dios" (Juan 1:12). Y por cuanto, entre nosotros, el hecho de ser un "pariente" de un hombre puede no implicar, a menudo no, que él debe ser "amable" con nosotros, por lo tanto, se habla de la bondad de Dios como bondad amorosa. Una mujer puede mostrar amabilidad con la gente pobre, pero con su propio hijo querrá mostrar amabilidad, un sentimiento mucho más cálido y tierno. Y esto es lo que Dios aprecia y manifiesta hacia nosotros. La naturaleza, la providencia y la gracia atestiguan todo esto. No es cierto que la naturaleza sea inmoral, dura, amargamente cruel, "roja en dientes y garras", y que necesite ser complementada por el evangelio de Cristo, si el carácter de su Creater debe ser considerado como benéfico (ver 'Ascenso de Drummond' de hombre'). Hay otro lado más gentil que le pertenece. Y la providencia, si recordamos su propósito educativo, y la gracia de sus tratos comunes, dará un claro testimonio de la bondad amorosa del Señor. Y así, jefe de todos, la gracia de Dios atestiguará esto. "Ustedes conocen la gracia de nuestro Señor Jesucristo, eso", etc.
2. Y este será nuestro tema de la mañana.
(1) Porque entonces estamos frescos y vigorosos, y las primicias del día deben ofrecerse. Los ovillos del Espíritu Santo caen especialmente entonces.
(2) Y necesitamos preparación para todo el día puede traer; seguramente traerá la tentación, y puede traer prueba y problemas; sí, el desastre y la muerte pueden venir. Pero si nuestros corazones se llenan del sentido de la bondad amorosa del Señor, estamos listos para todo lo que nos pueda estar reservado.
(3) Y hemos tenido una nueva prueba de ello en el hecho de salvar la vida y renovar la fuerza (véase el himno matutino de Keble). Ahora, todo esto es cierto de la mañana literal. Pero si entendemos en la "mañana", el comienzo de nuestra vida, sus primeros días, ¿qué tema más apropiado podría haber para esta mañana que la bondad amorosa del Señor? Y así, también, de la mañana después de la noche de tristeza, cuando Dios ha despejado las nubes. Y sin duda encontraremos bueno hacer esto en la bendita mañana de la resurrección. Preparémonos para esto mostrando ahora la bondad amorosa de Dios.
II Para la noche. La fidelidad de Dios será nuestro tema entonces. Y es lo más apropiado. Porque hemos experimentado más de eso. Lo que prometió dar lo ha dado: provisión para nuestras necesidades; proteccion; Guia; y liberación de muchas trampas del diablo. Él ha sido fiel todo el tiempo.
III. El ejercicio es ser un espectáculo. En alabanza de corazón, labio y vida rendidos a él; y en abierta confesión y agradecida obediencia.-S.C.
El aceite sagrado.
Tenemos aqui-
I. UNA COSA MUY BENDITA HABLADA. Bajo este emblema se expone el Espíritu Santo (Lucas 4:18).
1. El aceite sagrado del que se habló fue especialmente sagrado. (Ver Éxodo 30:33; Salmo 89:20.)
2. Enojó a aquellos sobre quienes se derramó. Constituyéndolos profetas, príncipes, sacerdotes.
3. Vigorizado y fortalecido para un alto servicio. Esto es especialmente cierto del Espíritu Santo (Lucas 24:49).
4. Fue un vínculo de unión. (Salmo 133:1, Salmo 133:2.) Y así el Espíritu Santo (Juan 17:21; Efesios 4:3).
5. Es alentador. (Salmo 23:5; Hebreos 1:9.)
6. Iluminante. (1 Juan 2:27.)
7. Dulcemente fragante. (Juan 12:3.) En todos estos y otros aspectos, el aceite santo habló del bendito Espíritu de Dios.
II UNA CONFIANZA MUY ALEGRE EXPRESADA. "Seré ungido", etc. Él no dice: "Espero"; pero está seguro de lo que afirma. Ahora, los fundamentos de esta confianza son:
1. Que descansaba en Dios. No podría haber hablado así si hubiera estado descansando solo en el hombre.
2. Estamos unidos con Cristo, el Ungido. "De su plenitud todos lo recibimos".
3. El Espíritu Santo habita dentro de nosotros.
4. Las promesas de Dios. Tan lleno, numeroso, claro, fuerte.
5. La experiencia del pueblo de Dios en todas las edades. La fuerza diaria se ha dado para la necesidad diaria. Por lo tanto, bien podemos creer el texto.
III. UNA AYUDA INVALUABLE PARA NUESTRA VIDA ESPIRITUAL PROMETIDA.
1. Elimina el miedo.
(1) El miedo a la pobreza. Israel, aunque solo tenían el suministro de maná para el día, no temía por la mañana. Tampoco necesitamos, porque sabemos que, aunque se pondrá el sol, habrá luz mañana.
(2) El miedo a la tentación. Oramos: "No nos dejes caer en la tentación". pero a pesar de eso, podemos estar tan guiados; pero no debemos temer, seremos ungidos con aceite fresco.
(3) De retroceso, que nos vamos a caer.
(4) De grandes pruebas; si vienen, nos irá bien.
(5) De los duelos. Decimos: "¿Qué haremos entonces?" Pero cuando se toma un accesorio, se da otro.
2. Inspira alegres esperanzas. De utilidad en el servicio de Cristo continuó. De pleno logro en la gracia. De fuerza suficiente para todas las necesidades.
IV. UN CONTRASTE DOLOROSO SUGERIDO. Los impíos no tienen esa esperanza. Todo lo que los sostiene se está agotando rápidamente, y no hay más suministro. ¿Qué harán al final de la misma? Habrán tenido sus cosas buenas, y no hay más.—S.C.
Como la palmera
Así florecen los justos. Los paralelos son muchos y sorprendentes.
I. PARA LA VERDAD La palmera se alza en el aire, erecta, majestuosa, fuerte. La verdadera imagen de los realmente justos. Las formas torcidas no son suyas.
II PARA UTILIDAD. "La gran importancia de este árbol es uno de los temas más curiosos a los que se puede dirigir la atención. Una parte considerable de los habitantes de Egipto, Arabia y Persia subsisten casi por completo de sus frutos. Se jactan de sus virtudes medicinales. Los camellos se alimentan de la piedra de fecha. De las hojas hacen una variedad de artículos para uso doméstico. De las fibras de las ramas, se fabrican hilos, cuerdas y aparejos; de la savia, se prepara un licor espirituoso; y el cuerpo del el árbol proporciona combustible ". Y así, en todos los departamentos de la vida: la influencia, el ejemplo, el espíritu, las palabras y las obras del hombre justo están llenos de bendiciones. Vea esto supremamente en Cristo, el justo.
III. PARA LA BELLEZA. En los cánticos, la palmera a menudo se toma como un emblema de la belleza, como bien puede ser. Y en el hombre justo "se ve la belleza del Señor nuestro Dios", como en nuestro Señor sobre todo (Juan 1:14). La belleza moral es tan real como física.
IV. POR PODER. Vea su victoria sobre todo tipo de enemigos que amenazan su vida. Es una raíz de un suelo seco: la arena asfixiante lo rodea, el calor abrasador la quema, la tempestad feroz la golpea; a menudo está herido: sus raíces aplastadas con todo tipo de pesos, los elementos, el hombre, las bestias del desierto, todos se combinan para dañarlo; pero a pesar de todos ellos, alza su hermosa corona de hojas en lo alto y florece aún. Y lo mismo ocurre con los justos (cf. el himno de alabanza de Pablo, su desafío a la tierra y al infierno para dañarlo si pueden, Romanos 8:35).
V. PARA LA FRUTALIDAD. Es el personal de la vida de los pueblos entre los que se encuentra. Y así los justos (cf. Juan 15:1).
VI. PARA AYUDA. Es el signo seguro de la presencia de agua (ver Elim, Jericó, etc.). Al otro lado de las arenas ardientes, la caravana, sedienta de sed, forma el grupo de palmeras que ven a lo lejos, porque saben que hay agua allí. Y así, el justo debería ser y es una señal para el corazón cansado del pecado, que le dice dónde están las aguas vivas. "El que oye, diga: Ven".
VII. POR PERMANENCIA. Sigue hasta la vejez para ser todo lo que se ha dicho. Verdadero emblema de la perseverancia de los santos de Dios.—S.C.
Plantado en la casa del Señor.
Cinco temas caen para ser considerados aquí.
I. LOS PLANTADOS. La similitud se toma del hecho de que los árboles se plantan comúnmente en los cuadrángulos de las casas orientales; Había árboles en los patios del templo. Ahora, de este emblema, aprendemos mucho sobre aquellas personas a las que representa.
1. Deben haber tenido vida en ellos. La gente no planta cosas muertas. Entonces, antes de plantar un alma en la casa del Señor, la vida Divina debe haber comenzado. Puede haber sido muy débil, pero estaba allí. Muchos vienen a la iglesia, y regularmente, que nunca han sido plantados en la casa del Señor, porque no han "nacido de nuevo".
2. Están donde antes no estaban. El árbol había sido trasplantado, movido de un lugar a otro. Entonces el alma del hombre del que se habla aquí. Ha sido "trasladado del reino de las tinieblas a", etc .; ha pasado "de la muerte a la vida"; él ha experimentado un gran y maravilloso cambio. El proceso puede haber sido muy doloroso; Las raíces de nuestra vida parecían aferrarse a nuestro antiguo estado. Pero de una manera y otra hemos sido trasplantados. "Si alguno está en Cristo Jesús, él es una nueva criatura; las cosas viejas sí", etc.
3. Y fue hecho por nosotros, no por nosotros mismos. Nacimos "no de la voluntad del hombre, ni de la voluntad de la carne, sino de la voluntad de Dios". A menos que Cristo nos salve, nunca seremos salvos. Le debemos todo a la gracia de Dios.
4. Las raíces se han apoderado del suelo. (C.H. Spurgeon.) A menudo utilizamos la expresión de que un hombre ha echado raíces en un lugar, lo que significa que se ha establecido allí, y ha encontrado placer y bien en su entorno, y está en casa allí. Entonces estas personas, estas plantadas, encuentran su hogar en la casa de Dios.
5. Y se quedan allí. No son simples pájaros de paso, sino que habitan en el lugar secreto del Altísimo, aman la habitación de la casa de Dios, el hogar de sus almas está allí. En el cuerpo a menudo deben estar ausentes, pero en el espíritu nunca.
II LA PROSPERIDAD LOS PROMETIÓ. Ellos "florecerán en los atrios de nuestro Dios".
1. De hecho lo hacen. ¿Qué gran santo puso luz en el santuario de Dios?
2. Y es seguro que lo harán. Existe la promesa de Dios. Existe el alma que nutre los servicios sagrados del santuario. Existe el refugio y la retirada de las fuerzas hostiles del mundo exterior. Existe el ojo siempre vigilante del labrador. Dios cuida los árboles plantados allí. Él los vigila noche y día.
III. LA PERMANENCIA DE TODO ESTO. "Dan fruto en la vejez" (ver homilía en esta cláusula).
IV. LA PRUEBA DE LA PRESENTE DEL CARÁCTER DE DIOS.
1. Ellos gritan "que el Señor es recto". Hacen esto, porque ellos, siendo justos ellos mismos, prueban que el que los hizo así es justo. Juzgamos por hechos. Las almas justas son las obras de Dios.
2. Y también muestran su amor; porque no los desecha en el tiempo de su vejez, como hacen la mayoría de los hombres con sus sirvientes; pero él les da aún más honor.
V. EL TESTIMONIO PERSONAL DEL SALMISTA. "Él es mi roca", etc. Es como si dijera: "Sé que todo esto es verdad, porque él es mi roca, y la hay", etc. Es bueno proclamar la verdad de Dios, pero él lo hace más poderosamente quién puede dar testimonio de su propia experiencia. Entonces, ¿estamos dispuestos a ser plantados en la casa de nuestro Dios? Ve y díselo, y se te hará a ti.
Fruta en la vejez.
Esta es una de las benditas promesas de Dios a su pueblo fiel. Considerar-
I. QUÉ ES ESTA FRUTA.
1. Mucho conocimiento de los caminos de Dios. ¿Para qué se conceden muchos años al hombre, pero para que pueda alcanzar este conocimiento y la sabiduría práctica que le sigue?
2. Santidad de carácter. La larga disciplina de la vida debería haber entrenado su espíritu, para esto, y haberlo confirmado en los caminos de Dios.
3. paciencia. La vejez debe "descansar en el Señor y esperar pacientemente por él".
4. Mente celestial. No pueden apostar a saber cuán pronto se aflojará su control sobre este mundo; y, por lo tanto, debería ser su esfuerzo estar preparados para el mejor mundo del cielo; su conversación debería ser mucho en el cielo.
5. Preocupación por la salvación de los demás. Sus exhortaciones y testimonios tendrán poder, y no deben ser retenidos. Dios será glorificado y las almas eternamente bendecidas. Tal es el fruto que la vejez debería producir.
II A pesar de lo sobrenatural, no es irrazonable.
1. Es sobrenatural. La vejez no es la estación natural de la fruta. En el árbol no lo buscamos. La palmera es una rara excepción. Ni en hombres. El hombre exterior perece. Se produce la decadencia de la naturaleza. (Ver una descripción hermosa de la vejez, Eclesiastés 12:1.) Las facultades mentales y la fuerza se debilitan. El coraje y la audacia de los días anteriores se convierten en la cautela y la timidez de la vejez. Solo del pueblo de Dios se puede decir:
"El tiempo, que todo lo demás se descompone, todavía los hace florecer fuertes y justos".
2. Pero aunque la fruta en la vejez sea sobrenatural, puede ser razonablemente buscada. De la naturaleza de la religión, la vida Divina en el alma debe crecer, si es que vive. Donde hay vida espiritual debe haber crecimiento. De la fuerza del hábito sagrado, que permite que los justos sigan siendo justos y que los santos sigan siendo santos. Por el hundimiento de las pasiones corporales, y por lo tanto la ausencia de una fuerte tentación, y por la ayuda especial del Espíritu de Dios de acuerdo con su promesa segura.
III. ALGUNOS PROBLEMAS SOBRE ELLOS QUE NO DEBEN. Muchos ancianos de Dios están angustiados porque no pueden ver, según piensan, nada de esta bendita fruta. Pero esto puede deberse:
1. A confundir el sentimiento con la fruta. No pueden invocar esos fuertes sentimientos de éxtasis en la adoración y la oración, y, por lo tanto, temen no perder su religión. No es así, porque Dios no mira los sentimientos, van y vienen como las nubes, sino en el corazón, la voluntad que es el verdadero hombre. Eso puede ser fiel a Dios cuando el sentimiento no es más que débil y agitado, y tiene poco éxtasis y resplandor.
2. Al olvido del hecho de que "ellos también sirven a quienes solo se paran y esperan". La actividad y el trabajo son posibles solo para los fuertes y vigorosos. Paciente esperando a Dios, resignación mansa a su voluntad, estos son los frutos de la vejez y no son menos aceptables para Dios que la actividad extenuante de los jóvenes y fuertes.
IV. ALGUNOS NO SE PROBLEMAN SOBRE ELLA QUIEN DEBE. Porque no dan fruto. El mundo los tiene muy seguramente; sus corazones no están bien con Dios. Encuentran fallas en los demás y se quejan de que los tiempos anteriores eran mejores que estos. Los medios de gracia de los que no se aprovechan, y presentan el triste espectáculo de los hombres de quienes se podría haber esperado mucho, pero que rinden poco o ningún fruto en la vejez.
V. ES INFINITAMENTE DESEABLE.
1. Para nuestra propia paz y comodidad, la estima de nuestros hermanos cristianos y la aprobación de la conciencia dependen de ello.
2. Nuestro poder para ayudar y bendecir a otros. Porque verán y reverenciarán el fruto en la vejez, y poseerán el poder de la gracia divina y la bendición de ella; mientras, por otro lado, donde hay poco o ningún fruto, serán confirmados en su propio pecado y se endurecerán aún más contra Dios.
3. Por el amor de Cristo. Lo alegrará y lo glorificará.
VI. SU GRAN GARANTÍA Y SIDA.
1. La gracia permanente de Dios. "Sin mí", dijo Cristo, "no podéis hacer nada".
2. Autoexamen. Pregúntate a ti mismo si estás produciendo fruto.
3. Uso diligente de los medios de gracia: oración, estudio de las Escrituras, asistencia a la casa de Dios, comunión.
4. Esfuerzos definidos para traer a otros a Dios. Grande es la ayuda de un trabajo tan fiel y agresivo.
5. Sacar fruto ahora antes de que llegue la vejez.
HOMILIAS POR R. TUCK
Un buen trabajo diario.
Algo que el buen hombre hace todas las mañanas y todas las noches. El Talmud habla de este salmo como cantado en la mañana del sábado en la ofrenda de bebida que siguió al sacrificio del primer cordero. Lo que aquí se dice que es "algo bueno" es el acto de reconocer y reconocer la relación directa de Dios con nuestras vidas. Él está estrechamente relacionado con ellos. Podemos, y debemos, sentir la relación, pero es correcto decirlo, y nos hace bien decirlo, día a día. El salmo puede usarse como una súplica por el valor de las devociones y el culto de la mañana y de la tarde. Cuando Richard Baxter ejerció una influencia tan amable en Kidderminster, una parte importante de su trabajo fue asegurar la oración familiar en todas las casas. Se dice de los isleños cristianizados de Fiji, que en cada familia hay un culto matutino y vespertino. Moisés proveyó las ofrendas de agradecimiento, porque entendía la naturaleza humana, y sabía que para el agradecido, el signo externo de agradecimiento sería una adición al agradecimiento. "En todo momento el hombre tiene misericordias suficientes para darle un tema de agradecimiento a Dios". Al decir que dar gracias diariamente es algo "bueno", se pueden incluir dos ideas.
(1) Es lo correcto.
(2) Es una cosa deseable, encantadora.
Si se comienza como un deber, pronto será una alegría personal. Siempre tenemos abundante
(1) causa de gratitud a Dios. Siempre debemos apreciar
(2) el sentimiento de gratitud. Y solo satisfacemos los impulsos correctos cuando
(3) hacer la debida expresión de nuestra gratitud. Pero el punto que puede abrirse con cierta frescura es sugerido por los dos términos usados en ver.
2. La palabra "bondad amorosa" está asociada con nuestra alabanza matutina; la palabra "fidelidad" se asocia con nuestra alabanza vespertina.
I. ¿QUÉ ES DIOS PARA NOSOTROS CUANDO NO HACEMOS DEMANDAS CONSCIENTES SOBRE ÉL? No hacemos demandas en nuestro sueño. Y lo que parece primero venir a nuestro pensamiento, cuando nos despertamos en la mañana, es la "bondad amorosa" de las preservaciones y restauraciones de Dios.
"A través del sueño y la oscuridad traídos con seguridad, restaurados a la vida, al poder y al pensamiento".
II ¿QUÉ ES DIOS PARA NOSOTROS CUANDO LE HACEMOS DEMANDAS CONSCIENTES? Que hacemos todos los días, y todo el día: para todas las actividades y relaciones de la vida. Entonces, lo que viene a la mente "todas las noches" es la "fidelidad" de Dios a las promesas en las que hemos estado confiando.
El ministerio santificador de la música.
"Sobre el arpa con un sonido solemne". Parece haber habido trompetas relacionadas con la adoración a Jehová desde el momento de su ordenado arreglo por Moisés. Pero lo que puede llamarse música distintiva, el acompañamiento de una canción inteligente, parece haber sido introducido por David. La asociación de la música y la canción con la adoración cambió la adoración pública de una ceremonia a un servicio, de algo hecho por hombres a algo hecho por hombres. Hizo que la adoración pública sea personalmente agradable para el adorador; deber glorificado; encendió y ejerció sagrada emoción. Parece extraño que alguna vez se haya hecho una objeción a la introducción de la música instrumental en la adoración divina. Sobre el principio de consagrar el uso de todos los dones y talentos al servicio Divino, los dones de música variada deberían haber sido asumidos y santificados. Y los laúdes, y los salterios, y las arpas, y los platillos, de la antigüedad, no representan más que las cornetas, los violines y los órganos de esta nueva época. No solo artísticamente, sino también devocionalmente, la música es el fondo más valioso de la canción, y se puede recomendar que la música más bella, más perfecta y más variada que el mundo pueda producir se asocie con los santuarios del Altísimo. .
I. La música ministra a nuestra santificación por su RESTFULNESS. Nada en el mundo es tan relajante para nosotros. El poder de David sobre el rey medio loco Saúl no es más que un tipo de influencia de la música que sentimos. ¡Cuán a menudo nada callará al paciente inquieto y nervioso, hasta que alguien canta una canción sagrada! ¿Quién no siente que la canción de la catedral roba su alma, silenciando cada pasión y respirando paz? Y seguramente, la tempestad se agita todas las semanas, necesitamos música sabática.
II La música ministra a nuestra santificación por su RELACIÓN CON NUESTRAS EMOCIONES. Ilustrar por la marcha de un regimiento a su música. El efecto instantáneo producido por la música dance. La influencia de las melodías en la clave menor, etc. Entonces nuestra sensibilidad hace de la música, bien elegida y bien interpretada, una fuerza real, moral y religiosa. La música puede ser un medio de gracia.
III. La música ministra a nuestra santificación por su GANANCIA. Vea las multitudes atraídas por las bandas del Ejército de Salvación; o por servicios de canción. El poder de la música para ganar aún no ha sido plenamente realizado por la Iglesia Cristiana. — R.T.
Los pensamientos de Dios vistos en las obras de Dios.
"¡Qué grandiosas son tus obras! Y tus pensamientos son muy profundos". Recordándonos el excelente pasaje en Isaías 55:8, Isaías 55:9, "Porque mis pensamientos no son tus pensamientos, ni tus caminos son mis caminos, dice el Señor. Porque así son los cielos más alto que la tierra, así son mis caminos más altos que tus caminos, y mis pensamientos que tus pensamientos ". Los "pensamientos" de Dios, sus propósitos y planes, lo llevan ante nosotros como un Ser moral, el Ser moral sublime. Y así como leemos el carácter de un hombre por sus actos, también podemos conocer la mente de Dios por el estudio de sus obras. Un hombre siempre es mayor, siempre mejor, que cualquier cosa que haga; y, sin embargo, es solo por lo que hace que podemos obtener nuestra aprehensión del hombre. Entonces Dios está infinitamente por encima y más allá de cualquier cosa de su obra; y, sin embargo, solo a través de la obra podemos llegar a conocerlo. No es suficiente decir que el gobierno moral de Dios está ilustrado en la naturaleza; debemos decir que Dios mismo, y es en lo que es Dios donde encontramos el secreto del carácter de su gobierno, se conoce a través de las obras de sus manos. El punto sugerido por las primeras oraciones de este versículo es que cuanto más estudia el hombre las obras de Dios, más siente su grandeza, su misterio, su más allá. Y luego ya no puede sorprenderse de que los pensamientos y propósitos de Dios, los fines morales más altos que él siempre tiene a la vista y hacia los cuales trabaja, deberían estar profundamente fuera de su alcance.
I. EL CONOCIDO QUE REVELA LO QUE SE PUEDE SABER DE DIOS. Podemos entender gran parte de la obra de Dios. Podemos ver el propósito de Dios en muchas cosas, y usar muchas cosas como Dios diseñó que deberían usarse. Podemos ver el mensaje moral en gran parte de la obra de Dios. Así lo argumenta San Pablo, en Hechos 14:15; Romanos 1:19, Romanos 1:20. Podemos conocer, por lo tanto, todos los atributos naturales de Dios, y obtener también cierta aprensión de los atributos morales. Pero lo que se puede saber de Dios de esta manera siempre debe ser incompleto.
II EL DESCONOCIDO QUE REVELA QUE HAY UN DESCONOCIDO EN DIOS. "Sus pensamientos son muy profundos". bastante más allá de la caída del hombre. Hay misterio en la naturaleza. Ella guarda secretos que incluso la ciencia del hombre no puede obligarla a revelar. Y esos misterios declaran que debe haber misterios más profundos en aquel que guarda el secreto de todos ellos. Él es más misterioso que ellos.
Ojos atenuados a las cosas espirituales.
Se usan dos términos para describir a aquellos que no pueden discernir ni la grandeza de las obras de Dios ni la profundidad de los pensamientos de Dios. "Un hombre brutal". "Un tonto." La distinción entre ellos parece ser esta: un "bruto" no puede, y un "tonto" no verá las cosas espirituales. Pero tanto la incapacidad como la voluntad propia se consideran pecados. El hombre brutal se ha hecho brutal; y el tonto alienta su voluntad propia. La versión del libro de oración da "imprudente" para "brutal". Pero las palabras hebreas sugieren, para "brutal", la mera naturaleza animal, el hombre que vive para su apetito; y para "tonto", el hombre estúpido y desconsiderado. "En un caso, el sentido moral no ha entrado en juego en absoluto; en el otro está cubierto por la sensualidad, de modo que el discernimiento espiritual, la comprensión de las glorias de la mente Divina, son imposibles".
I. EN ALGUNOS HOMBRES LA FACULTAD DE DISCERNIMIENTO ESPIRITUAL NECESITA DESPEGARSE. En cierto sentido, esto es cierto para todos los hombres. La facultad espiritual está inactiva, como lo es la facultad mental. El elemento educativo tiene su lugar en el material así como en el conocimiento espiritual. Por lo general, en las esferas religiosas, se cultiva la facultad espiritual. Pero vastas masas de humanidad, en el país y en el extranjero, tienen pocas posibilidades de ir más allá de la etapa animal. El salmista, sin embargo, evidentemente está pensando en aquellos que aprisionan voluntariamente sus pensamientos e intereses en las cosas de la carne y el sentido. Ser un bruto natural cuando podemos ser un hombre es una pena infinita; ser un bruto dispuesto cuando podríamos ser un hijo de Dios, es una vergüenza infinita.
II EN ALGUNOS HOMBRES LA FACULTAD DE DISCERNIMIENTO ESPIRITUAL NECESITA SER ENTREGADA. Se ha despertado. Ha tenido tiempos de poder. Pero los negocios, el placer, el orgullo intelectual, los intereses materiales, lo han atenuado. El hombre se ha convertido en un "tonto" a sus mejores intereses. Él ha limitado persistentemente su visión a este mundo, hasta que realmente ha llegado a creer que no hay otro mundo sino este. Presione esta conclusión: Somos responsables de nuestra actitud hacia las cosas espirituales; y por nuestra capacidad de comprender las verdades espirituales. Si mimamos el cuerpo, nos aseguraremos de atenuar la visión espiritual.
La inestabilidad del éxito de los impíos.
"La primavera como la hierba". En los países orientales, después de una época de sequía, la hierba responde con asombrosa brusquedad a las refrescantes lluvias. Pero la hierba que crece tan rápidamente es tan cortada por el sol abrasador o el viento abrasador. El éxito repentino de los impíos fue una sorpresa y angustia para el pueblo de Dios, que consideraba el éxito temporal como un signo especial de aprobación divina. Les parecía que, después de todo, Dios estaba prácticamente del lado de los impíos. En momentos más tristes, incluso podrían pensar que Dios hizo promesas justas a los buenos, pero dio las bendiciones reales a los impíos. El alivio que los santos de antaño encontraron para ellos su angustia no es solo el alivio que debemos proporcionar ahora. Ellos, como Asaf, entraron al santuario de Dios, y allí llegaron a comprender el fin de los impíos. Realmente, sus lugares altos eran lugares resbaladizos; y en el tiempo de Dios fueron "arrojados a la destrucción". Hay una cierta medida de consuelo en el pensamiento de que las cosas ganadas por la injusticia son inseguras. Pero es un punto de vista más alto que nos permite ver que no vale la pena tener éxito que no tenga la justicia en el corazón. Dios es el secreto de toda estabilidad, y Dios no está en una cosa, a menos que la bondad sea la característica de la cosa. La bondad siempre tiende a la permanencia. La historia bíblica está llena de ilustraciones de la inestabilidad de todo éxito alcanzado por los impíos. Si las ganancias de un hombre son seguras para su propia vida, son malgastadas por sus hijos. En el norte de Inglaterra, la incertidumbre de la prosperidad repentina está consagrada en un dicho popular: "La primera generación compra el carro; la segunda generación monta en la carnicería; la tercera generación empeña el carro". Véanse los casos de Faraón, Nabucodonosor, Amán, Herodes; y observe también la parábola de nuestro Señor del "rico tonto".
I. EL ÉXITO DE LOS MALVADOS ES INESTABLE EN LA NATURALEZA DE LAS COSAS.
1. Los que se extralimitan siempre están en peligro de ser extralimitados.
2. Los malvados siempre están haciendo enemigos, que se vengan rápidamente, si se les ofrece la oportunidad.
3. Los malvados cometen errores que disipan todas sus ganancias.
II EL ÉXITO DE LOS MALVADOS ES INESTABLE PORQUE, MÁS PRONTO O MÁS TARDE, DIOS ESTÁ SEGURO DE TRATAR CON ELLO. Él prueba los cimientos; Si no se les considera justos, las casas de logros más grandiosas seguramente caerán.
La estabilidad del bien humano recae en Dios.
Dios exalta el cuerno. Dios unge con aceite. "Los cuernos de los animales, donde solo el Creador los plantó, eran sus armas de defensa; y el hombre, que rinde homenaje a toda la naturaleza para enriquecer sus reservas de imágenes y figuras, lo convirtió muy pronto en sinónimo de poder, y luego por lo que eso siempre conferirá al poseedor. Exaltar el cuerno significa avanzar en poder, honor y dominio ". El unicornio de la Escritura es, con toda probabilidad, el búfalo salvaje. Abbe Huc, en sus viajes, cuenta que había oído hablar de un animal que se parecía al unicornio de la heráldica; pero difícilmente podemos considerar su trabajo como confiable. Las mujeres del Líbano usaban y todavía usan cuernos; pero es mucho más probable que el salmista tome su figura de las características comunes de la vida animal que de las meras costumbres locales de las mujeres. La figura de la "unción con aceite fresco" no se explica fácilmente. La atención se debe a la sugerencia de que el uso de aceite en el baño era la señal de que un hombre estaba sano. Cuando un hombre estaba enfermo, se abstuvo de su uso habitual del petróleo. Así que ser ungido llegó a ser el signo de buena salud. Y la salud establecida es una de las mejores bendiciones de Dios. Entonces obtenemos las dos formas en que Dios asegura la estabilidad del bien.
I. LOS LEVANTA, LOS MANTENGA ARRIBA, SUS CIRCUNSTANCIAS. Las cosas pueden estar siempre tendiendo a tirar hacia abajo, presionando la bocina. Dios siempre lo levanta y lo mantiene. Este es un pensamiento familiar para los salmistas: "Él también me sacó de un hoyo horrible, y de la arcilla miry, y puso mis pies sobre una roca, y estableció mis pasos". "Sostenme, y estaré a salvo".
II RENUEVA SU PROPIO VIGOR Y VITALIDAD. Y así, su gente puede seguir luchando contra los males y ganando victorias sobre las circunstancias. Dios es el secreto de la estabilidad, porque él está tanto en las circunstancias como en nosotros. "¿Qué puede dañarte, si sois seguidores de lo bueno que es?" ¡Qué, de hecho, ver que "el que es para ti es más que todo lo que está en tu contra"! Los que alteran tu bien, deben cambiar las relaciones de Dios hacia él, antes de que puedan contactarte.
Gracia y fuerza que caracterizan a los justos.
Las palmeras son tipos de gracia. Los cedros son tipos de fortaleza. La palma se levanta con gracia de la llanura, y lleva una hermosa corona de frutas y hojas. El cedro golpea sus raíces de forma amplia y profunda en las colinas eternas, y extiende de forma segura sus grandes ramas a través de las edades de los inviernos. Quizás los árboles se plantaron en los patios del templo, como lo son hoy en los patios de las mezquitas; pero las formas características de la palma y el cedro son las únicas requeridas para la enseñanza de este versículo, que entrará en esta oración: "Los que adoran diariamente y descansan su vida en comunión con Dios, encontrarán el secreto de la frescura ininterrumpida y la estabilidad eterna. "
I. LA BELLEZA DE LOS JUSTOS. Observe la distinción entre los dos "florecimientos": el florecimiento de los malvados y el florecimiento de los justos. El primero es una cuestión de bien material externo; el otro es principalmente una cuestión de carácter personal. El impío puede florecer en razón de lo que tiene; y eso se le puede quitar fácilmente. El hombre piadoso florece en razón de lo que es; y eso nunca se lo puede quitar. Contra eso, las "puertas del infierno no pueden prevalecer". La figura de la belleza dada en la palma sugiere rectitud, gracia, gentileza, superación, fecundidad y fuentes secretas de renovación para su vida. Si la palmera era ideal para un poeta, tenemos un modelo mejor que ellos; podemos decir: "El justo florecerá como lo hizo el Hombre Cristo Jesús". ¡Y qué gracia y belleza brillaban de él! No es suficiente que nosotros, que llevamos su nombre, seamos buenos, debemos ser hermosos.
II LA FUERZA DE LOS JUSTOS. Extrañamente, los hombres asocian la debilidad con la gentileza; y piensa que las hermosas almas de Cristo están fuera de lugar en este mundo laboral cotidiano. Entonces la figura del "cedro" se une a la figura de la "palma". El cedro es el más fuerte de todos los árboles. No solo existe el gran agarre de la montaña, sino que la madera es firme y duradera. Así que necesitamos tener la textura de nuestras almas firme y fuerte, la fuerza de nuestro control de Dios siempre detrás y apoyando toda nuestra belleza de forma y gracia de relación.
El testimonio de la vejez a la fidelidad de Dios.
Perowne piensa que la alusión puede ser a la "palmera datilera, que, cuando alcanza la madurez, produce tres o cuatrocientas libras de peso de fruta, y se sabe que incluso produce seiscientas libras de peso". En contraste con la prosperidad de los impíos, que es solo por un momento, se declara que la prosperidad de los justos es de larga vida. Los ancianos se libran entre nosotros, no por ningún trabajo directo que puedan hacer, sino por el testimonio que pueden brindar a la fidelidad y la misericordia de Dios. Una y otra vez podemos escucharlos decir: "He sido joven y ahora soy viejo, pero nunca he visto al justo abandonado, ni a su simiente mendigando pan". La vejez piadosa testifica, sobre la base de sus experiencias personales, prolongadas y variadas, de tres cosas.
I. GRACIA NUNCA ADAPTADA. Según la promesa, "como tu día, así será tu fuerza".
II GRACIA NUNCA ABUNDANTE. De acuerdo con la promesa, "Dios puede hacer que toda la gracia abunde, para que ustedes, teniendo toda la suficiencia para todas las cosas buenas, abunden en cada buena palabra y obra".
III. GRACIA CONTINUADA. Mientras cantamos en nuestro himno
"Su gracia será hasta el fin Más brillante y más brillante".
Y según la promesa, "nunca te dejaré, ni te abandonaré". John Owen dice: "Cuando los creyentes están bajo todo tipo de descomposiciones corporales y naturales, y, puede ser, también han sido superados por las decadencias espirituales, hay una disposición hecha en el pacto para hacerlos gordos, florecientes y fructíferos, vigorosos en El poder de la gracia interna, y floreciente en su expresión en todos los deberes de obediencia. Bendito sea Dios por esta buena palabra de gracia que nos ha dado tal estímulo contra todas las descomposiciones y tentaciones de la vejez con las que tenemos que entrar en conflicto. . "- RT
HOMILIAS DE C. CORTA
Adoración alegre
"Celebra con alegría la grandeza de las obras de Dios, y especialmente su justo gobierno del mundo, como se manifiesta en el derrocamiento de los impíos, y la prosperidad y el triunfo final de los justos".
I. Un buen hombre se regocija en la obra justa de Dios. (Salmo 92:4.)
1. Porque la obra de Dios es una obra de bondad amorosa. (Salmo 92:2.)
2. Es una obra de fidelidad o verdad. (Salmo 92:2.) Cumple cada palabra de promesa y cada amenaza de juicio.
3. La buena obra de Dios es a gran escala. (Salmo 92:5.) Es universal, abarca los cielos y la tierra y se extiende por todo el universo. "Dios está en la altura, supremo para siempre".
4. Pero la manera de Dios de lograr su propósito justo no siempre se manifiesta abiertamente. (Salmo 92:5.) "Sus pensamientos son muy profundos". Sus métodos de trabajo son a menudo más profundos de lo que podemos imaginar.
II QUE LA ALEGRÍA DEL BUEN HOMBRE EN DIOS BUSCA LA EXPRESIÓN Y LA UTTERANCIA EN LA ADORACIÓN. "Es una buena cosa."
1. Se convierte en una necesidad de nuestra naturaleza. Si la emoción de la alabanza está en nosotros, exige expresión; como el poeta debe cantar, y el artista debe pintar. La adoración se vuelve así aceptable para Dios, y un medio de nuestra propia elevación.
2. La adoración como esta se convierte en el hábito del alma. "En la mañana ... todas las noches", y en el día de reposo.
3. El verdadero adorador llamará en su ayuda todo lo que lo ayude a pronunciar sus emociones. La voz y otros instrumentos: servicio público y ministerio.
4. Pero es solo para nuestra inteligencia espiritual que la adoración se hace necesaria. (Salmo 92:6.) "Un hombre brutal no sabe; ni un tonto entiende esto" -.