Gálatas 3:13

Redimido ] una figura extraída de la analogía del rescate de cautivos. Nosotros ] es decir, judíos.

La maldición ] la condenación pronunciada por la Ley sobre el pecado. Ser hecho ] sometiéndose a la vergüenza de ser crucificado: cp. Deuteronomio 21:23. La Ley declaró que cualquiera que muriera como un criminal en una cruz era maldito. Cristo murió así, y así fue maldito. San Pablo asocia esta maldición que surge de la profanación ceremonial con la maldición que recae sobre el hombre por los pecados, y considera que Cristo lleva así la maldición en nombre del hombre. La muerte de Cristo de alguna manera sirvió para rescatar a los hombres de la maldición de la ley. Dios, por amor de Cristo, luego otorgó la bendición de su Espíritu a todos los que pusieron su confianza en su Hijo y buscaron vivir en unión con él. La Ley era un mero mandato externo, que buscaba ganar la obediencia del hombre mediante promesas de recompensa y amenazas de castigo. Cristo sustituyó la obediencia a la Ley por lealtad a sí mismo; y al introducir así el elemento personal del amor, ejerció una poderosa influencia sobre su pueblo,

15-22. El principio del Evangelio, la salvación por gracia a condición de la fe, es anterior a la ley y subyace a ella.

Paráfrasis.(15) Para tomar una ilustración familiar: incluso el testamento de un hombre, una vez ratificado, ningún tercero puede anularlo o complementarlo. (16) Ahora bien, la misericordiosa promesa de Dios a Abraham y su descendencia se realiza solo en Cristo y a través de él, en quien todos los creyentes son uno. (17) El sistema de la Ley, que surgió mucho después de que se le hizo la promesa a Abraham, no puede cambiar o anular esa promesa; (18) y como la salvación (la herencia prometida) debe ser por obediencia a la Ley o por gracia, el caso de Abraham prueba que es por gracia. (19) Si, entonces, la Ley no podía salvar, ¿para qué servía? Tuvo un propósito temporal y educativo. Fue diseñado para excitar en los corazones de los hombres la conciencia del pecado, lo que les muestra su necesidad de salvación, y así señalarlos a Cristo; era un sistema dado no directamente por Dios al pueblo, pero indirectamente a través de los ángeles a Moisés, quien a su vez se lo dio a la nación. (20) Ahora, cuando se emplea un mediador, significa que hay dos partes haciendo un trato; pero en el caso de Abraham hubo una sola parte, Dios, que hizo una promesa por su propia voluntad. (21) Es evidente, entonces, que la Ley no puede afectar la promesa de Dios. La Ley está subordinada al Evangelio, pero sirve a los fines del Evangelio; de lo contrario, habría sido suficiente por sí misma, y ​​el Evangelio nunca tuvo que haber sido dado. (22) Y la forma en que sirve a los fines del Evangelio es convenciendo a los hombres de pecado y obligándolos a darse cuenta de que solo pueden ser salvos por la misericordia de Dios mediante la fe en Cristo. pero en el caso de Abraham hubo una sola parte, Dios, que hizo una promesa por su propia voluntad. (21) Es evidente, entonces, que la Ley no puede afectar la promesa de Dios. La Ley está subordinada al Evangelio, pero sirve a los fines del Evangelio; de lo contrario, habría sido suficiente por sí misma, y ​​el Evangelio nunca tuvo que haber sido dado. (22) Y la forma en que sirve a los fines del Evangelio es convenciendo a los hombres de pecado y obligándolos a darse cuenta de que solo pueden ser salvos por la misericordia de Dios mediante la fe en Cristo. pero en el caso de Abraham hubo una sola parte, Dios, que hizo una promesa por su propia voluntad. (21) Es evidente, entonces, que la Ley no puede afectar la promesa de Dios. La Ley está subordinada al Evangelio, pero sirve a los fines del Evangelio; de lo contrario, habría sido suficiente por sí misma, y ​​el Evangelio nunca tuvo que haber sido dado. (22) Y la forma en que sirve a los fines del Evangelio es convenciendo a los hombres de pecado y obligándolos a darse cuenta de que solo pueden ser salvos por la misericordia de Dios mediante la fe en Cristo. y el Evangelio nunca tuvo que haber sido dado. (22) Y la forma en que sirve a los fines del Evangelio es convenciendo a los hombres de pecado y obligándolos a darse cuenta de que solo pueden ser salvos por la misericordia de Dios mediante la fe en Cristo. y el Evangelio nunca tuvo que haber sido dado. (22) Y la forma en que sirve a los fines del Evangelio es convenciendo a los hombres de pecado y obligándolos a darse cuenta de que solo pueden ser salvos por la misericordia de Dios mediante la fe en Cristo.