Gálatas 3:13

Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición; porque está escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero.

Rompe bruscamente con aquellos que querrían involucrarnos de nuevo en el curso de la ley, buscando justificación en ella, a "Cristo". El "nosotros" se refiere principalmente a los JUDÍOS, a quienes pertenecía principalmente la ley (cf. Gálatas 4:3 ). Pero no se limita a los judíos, pues estos son el pueblo representativo del mundo.

La maldición del incumplimiento de la ley afecta a los gentiles a través de los judíos; porque la ley representa esa justicia que Dios exige de todos, la cual, puesto que los judíos no cumplieron, los gentiles también deben fallar. ( Gálatas 3:10 ), "Todos los que son por las obras de la ley están bajo maldición", se refiere no sólo a los judíos, sino a todos, incluso a los gentiles (como los gálatas).

La ley universal, representada por la ley masaica, condenaba a los gentiles, aunque con una conciencia menos clara de su parte ( Romanos 2:1 ). La 'ira' de Dios, revelada por la ley de la conciencia, los preparaba para apreciar la redención de la maldición de la ley, a través de Cristo La maldición tenía que ser removida tanto de ellos como de los judíos, para que la bendición a través de Abraham pudiera fluir hacia ellos. "Para que podamos recibir la promesa del Espíritu" ( Gálatas 3:14 ) se refiere tanto a judíos como a gentiles.

Nos redimió, nos rescató, nos compró de nuestra esclavitud anterior ( Gálatas 4:5 ), y "la maldición" bajo la cual mienten todos los que confían en la ley para su justificación. Los gálatas gentiles, al someterse a ella, se involucraban en la maldición de la cual Cristo redimió principalmente a los judíos y, por medio de ellos, a los gentiles.

El precio del rescate fue su propia sangre preciosa ( 1 Pedro 1:18 : cf. Mateo 20:28 ; Hechos 20:28 ; 1 Corintios 6:20 ; 1 Corintios 7:23 ; 1 Timoteo 2:6 ; 2 Pedro 2:1 ; Apocalipsis 5:9 ).

Siendo hecho , [ genomenos ( G1096 )] - 'habiendo llegado a ser'.

Una maldición para nosotros : habernos convertido en lo que éramos, en nuestro favor [ huper ( G5228 ) heemoon ( G2257 ): Filemón 1:13 sanciona también 'en nuestro lugar'], "una maldición", para que dejemos de serlo.

No simplemente maldito, sino una maldición, que lleva la maldición de toda la raza humana. 'Él fue llamado una maldición por causa de mí que quita mi maldición' (Gregory Nazianzene). Así que ( 2 Corintios 5:21 ), "peca por nosotros"; no pecaminoso, pero cargando con todo el pecado de nuestra raza, considerado como un vasto agregado (ver nota). 'Anatema' significa 'apartado para la gloria de Dios', pero para la propia destrucción de la persona; "maldición" [ Katara ( G2671 )] es una execración.

Escrito ( Deuteronomio 21:23 ). El hecho de que Cristo lleve la maldición particular de colgar en la cruz es una muestra de la maldición general que Él llevó de manera representativa. No es que los judíos colgaran a los malhechores; pero después de haberlos matado de otro modo, para marcar a algunos con ignominia, colgaron los cuerpos en un trozo de madera, no en un árbol [ xulou ( G3586 ), 'Aleph (')] (cf. Génesis 22:6 ), no por el cuello, sino por las manos: tales criminales fueron malditos (cf. Hechos 5:30 ; Hechos 10:39 ). La providencia de Dios ordenó que Jesús fuera colgado en la cruz por Sus manos y pies, para que fuera una "maldición para nosotros", aunque esa muerte no era un modo judío de ejecución.

Los judíos, con desprecio, Lo llaman 'el ahorcado' [ tolwiy ( H8518 )], y los cristianos, 'adoradores del ahorcado'; y hacen que su gran objeción sea que murió de muerte maldita (Trypho, en Justin Martyr, p. 249; 1 Pedro 2:24 ). Colgado entre el cielo y cada uno como si no fuera digno de ninguno de los dos.