Gálatas 3:13

Gálatas 3:13 . Cristo nos redimió de la maldición de la ley haciéndose maldición por nosotros. Uno de los pasajes más fuertes para la doctrina de una expiación vicaria Cristo, por amor infinito y en pleno acuerdo con el plan eterno de redención del Padre, voluntariamente asumió, cargó y abolió, por Su muerte en la cruz, toda la maldición de los ultrajados. ley en lugar y en beneficio de los pecadores.

La eficacia vicaria no reside tanto en la preposición 'por' como en la oración completa. Lo que hizo y padeció por los hombres, lo hizo y padeció en lugar de ellos, y lo que padeció en lugar de ellos, lo padeció en beneficio de ellos . , la vida de Cristo ofrecida en la cruz. compensación Mateo 20:28 (Él 'dio su vida en rescate por muchos'); 1 Timoteo 2:6 ; 1 Cor.

5:20; 1 Corintios 7:23 ; Tito 2:14 ; Apocalipsis 5:9 ; Apocalipsis 14:4 .

'Al convertirse en una maldición', más fuerte y, sin embargo, más suave que 'maldito'. Cristo fue el portador voluntario de toda la culpa de toda la raza, pero sin ninguna culpa personal . La maldición se transfiere del pecador culpable a la víctima inocente (como en el caso del típico chivo Levítico 16:5 ss.).

compensación 2 Corintios 5:21 : 'Al [Cristo] que no conoció pecado, [Dios] lo hizo pecado [más fuerte que el pecador] por nosotros (o, en nuestro nombre); para que lleguemos a ser justicia de Dios en él.' 'Para nosotros', en nuestro nombre, por nuestro bien.

Porque está escrito, etc. Una justificación entre paréntesis de Deuteronomio 21:23 (septiembre) de la sorprendente expresión que acabamos de usar. El pasaje se refiere a aquellos criminales que, después de ser apedreados, fueron colgados en un madero (probablemente en forma de cruz), pero no se les permitió permanecer en esta posición durante la noche, para que la Tierra Santa no fuera profanada.

Nuestro Salvador cumplió la maldición legal al colgar muerto en la cruz. Pablo omite significativamente las palabras 'de Dios' que están en la Septuaginta y en el Hebreo. Porque Cristo mismo no fue anatema de Dios, sino sólo en un sentido vicario, es decir, por la voluntaria asunción de la maldición de los demás, y en plena sintonía con el deseo y la voluntad del Padre, quien, lejos de odiar a su propio amado Hijo, se deleitó en Su sacrificio en la cruz como 'olor fragante' ( Efesios 5:2 ), y en la ejecución de Su propio propósito eterno de misericordia redentora.

Adivinanza: 'Paul menciona dos maldiciones. El uno: 'Maldito todo el que no permaneciere', etc. ( Gálatas 3:10 ). Esa maldición recaía sobre toda la humanidad. El otro: 'Maldito todo el que es colgado en un madero' ( Gálatas 3:13 ). Cristo tomó esta maldición para poder redimirnos desde el principio.

Ambos eran maldiciones en y de la ley. Uno especifica la culpa, el otro el castigo. Cristo cargó con el castigo maldito, y así quitó la culpa maldita. Se puso de parte de todos los que no continúan, convirtiéndose en el mismo que colgó del madero.'