Romanos 2:17-20

He aquí, aquí aplica el asunto que había discutido en los versículos anteriores más de cerca a los judíos, y prueba que, a pesar de todas sus pretensiones y privilegios, eran transgresores de la ley y, por lo tanto, no podían ser justificados por obras, como tampoco los gentiles. Y aquí, por lo tanto, refuta el punto más alto de la gloria judía, después de una descripción más detallada del mismo, interpuso Romanos 2:17 y refutó Romanos 2:21 . La descripción consta de dos veces cinco artículos; de los cuales los primeros cinco, Romanos 2:17 , muestran de qué se jacta en sí mismo; los otros cinco, ( Romanos 2:19,) de lo que se enorgullece con respecto a los demás. El primer particular de los primeros cinco responde al primero de los últimos; del segundo al segundo, y así sucesivamente.

Te llaman judíoProfesor de la verdadera religión y adorador del Dios verdadero. El Dr. Macknight opina que en este y en los siguientes versículos, el apóstol tenía la intención de dirigirse principalmente a los hombres de rango y erudición entre los judíos; una suposición a la que él piensa que no hay objeción de que probablemente no había doctores de la ley, ni escribas y sacerdotes judíos en Roma, cuando se escribió esta carta; porque, “como el apóstol estaba razonando contra todo el cuerpo de la nación, su argumento requería que se dirigiera a los maestros de cada denominación, a quienes las cosas escritas en este y los siguientes versículos concuerdan mejor. Además, como se había dirigido a los legisladores, filósofos y sacerdotes paganos, en el primer capítulo, con el propósito de mostrarles el mal uso que habían hecho del conocimiento que derivaban de las obras de la creación,

De la gente común judía habla el apóstol, Romanos 3:20 , etc., donde prueba que ellos también eran extremadamente viciosos ”. Y reposa en la ley. Depende sólo de ella y de tenerla, para la justificación y la salvación, aunque sólo puede condenarte a ti. Y te glorías de Dios como tu Dios; como perteneciendo sólo a ustedes los judíos, y siendo suyos de una manera peculiar; el fundador de su mancomunidad; tu legislador, protector y salvador. Y conoces su voluntad por revelación especial y más plenamente que los gentiles. Y aprueba las cosas que son más excelentesHa alcanzado un grado considerable de comprensión de la ley, a fin de asignar un valor adecuado a las cosas según su valor, y distinguir entre lo lícito y lo ilícito. Las palabras originales, δοκιμαζεις τα διαφεροντα, pueden ser traducidas y probar , o aprobar en juicio, las cosas que difieren.

Ser instruido , etc. O, como Beza interpreta κατηχουμενος εκ τον νομου, Ser educado , o instruido desde tu niñez, fuera de la ley, 2 Timoteo 3:15 . Y estás seguro de que tú mismo eres un guía de los ciegos. En vano presume que tienes suficiente conocimiento para enseñar a otros. Los médicos judíos, despreciando a los gentiles, solían hablar de ellos como ciegos en la oscuridad, niños ignorantes y se jactaban de sí mismos como guías, a cuya dirección los gentiles, en materia de religión, debían someterse implícitamente. El apóstol introdujo aquí esta jactancia de los judíos para mostrar que sus pecados se agravaban enormemente por la revelación de la que se jactaban. Que tiene la forma del conocimientoUn sistema, cuerpo o modelo de ese conocimiento, que está esparcido arriba y abajo en la ley, y de las verdades que allí se entregan. Porque la palabra original, μορφωσις, parece tener este significado: y se puede considerar que el apóstol compara la ley con un espejo, que exhibe imágenes exactas de las cosas, como también lo hace el apóstol Santiago, Santiago 1:25 . Esto implica que no solo se consideraban a sí mismos como poseedores de un esbozo, o los contornos, de la verdad contenida en la ley, sino del conocimiento más preciso de la misma. Y esto lo contaron suficiente para salvarlos, aunque vivieron de una manera suelta e impía.