Romanos 8:3,4

Porque lo que la ley no podía hacer Το γαρ αδυνατον του νομου, lo que era imposible para la ley mosaica , ya fuera moral o ceremonial; es decir, esa libertad de la culpa y el poder del pecado, y de la muerte espiritual y eterna, que no podía ministrar; en que era débil a través de la carneA través de la depravación y la enfermedad de nuestra naturaleza caída, que fue incapaz de remediar o conquistar. “La ley no era débil ni defectuosa en sí misma. Sus preceptos morales eran una regla perfecta del deber, y sus sanciones eran lo suficientemente poderosas para imponer la obediencia en aquellos que podían obedecer. Pero era débil debido a la depravación de la naturaleza de los hombres, que no tenía poder para remediar ni para perdonar; y así no pudo destruir el pecado en la carne de los hombres. Todos estos defectos de la ley se remedian en el evangelio; donde se promete el perdón para animar al pecador a arrepentirse, y se ofrece la ayuda del Espíritu de Dios para permitirle creer y obedecer ”. Macknight.

En consecuencia, se sigue, Dios , (Suministro δυνατον εποιησε, ha hecho factible , o ha hecho , es decir, lo que la ley no podía hacer;) enviando a su propio Hijo Ιδιον υιον, su propio Hijo , su Hijo en un sentido en el que ninguna criatura es o puede ser su hijo; en semejanza de carne de pecado, la carne de Cristo era tan real como la nuestra, pero era como carne de pecado , al estar expuesta al dolor, la miseria y la muerte: y para el pecado La expresión, περι αμαρτιας, aquí traducida, para pecado , aparece, de Hebreos 10:18 , para ser una frase elíptica para προσφορα περι αμαρτιας, una ofrenda por el pecado.El Hijo de Dios fue enviado en semejanza de carne de pecado y de expiación. Él era como las antiguas ofrendas por el pecado en esto, que mientras santificaban para la purificación de la carne , él, al hacer una verdadera expiación por el pecado, santifica para la purificación del espíritu.

Condenado el pecado en la carne Que Isaías, 1º, manifestó su infinita maldad, soportando sufrimientos extremos, para hacer que el perdón del mismo sea consistente con la justicia y santidad de Dios, y la autoridad de su ley. 2d, Dictó sentencia de que su culpa debía ser cancelada, su poder destruido y los creyentes completamente liberados de ella. Y, 3d, Procuré para ellos esa liberación. Los pecados de los hombres, imputados o cargados a Cristo, Isaías 53:6, por su libre consentimiento, (siendo él nuestra garantía) fueron condenados y castigados en su carne; y nunca antes se efectuó una condenación tan notable del pecado, ni lo volverá a ocurrir, a menos que se condene a los finalmente impenitentes a la miseria eterna. Pero el apóstol parece hablar aquí más bien de la condenación del pecado, no en la carne que Cristo asumió por nosotros, sino en nuestras personas, o en nosotros mientras estamos en la carne. Ahora bien, en este sentido, hay que reconocerlo, fue condenado en alguna medida bajo la ley, así como bajo el evangelio; “Porque bajo la ley había muchos hombres piadosos y santos; pero el pecado fue condenado en su carne, no por ningún poder inherente o derivado de la ley: su santificación vino de la gracia del evangelio, que se les predicó en el pacto con Abraham, Gálatas 3:8, oscuramente establecido en los tipos de la ley ". Para que la justicia de la ley La santidad que requiere, descrita en Romanos 8:5 , se cumpla en nosotros, que andamos no según la carne, sino según el Espíritu, quienes somos guiados en nuestras intenciones y afectos, palabras y acciones, no por nuestros apetitos y pasiones animales, o por naturaleza corrupta, sino por la Palabra y el Espíritu de Dios.

El amor a Dios y al hombre es lo principal ordenado por la ley moral, y Dios lo considera como el cumplimiento de esa ley, Romanos 13:10 ; Gálatas 5:14 ; Santiago 2:8. Debe observarse, sin embargo, que “la justicia de la ley que se ha de cumplir en nosotros mediante la condenación del pecado en la carne y el no andar conforme a la carne, no es la obediencia perfecta a [la ley moral, o ] cualquier ley cualquiera; [excepto el de la fe y el amor;] porque eso no se puede lograr en la vida presente: pero es un grado de fe y santidad tal que los creyentes pueden alcanzar mediante la influencia del Espíritu. Y siendo la justicia requerida en el bondadoso nuevo pacto, hecho con la humanidad después de la caída, y plenamente publicado en el evangelio, ese pacto y el evangelio en el que se publica, son apropiadamente llamados la ley de la fe, Romanos 3:27 ; y la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús, Romanos 8:2 ; yla ley de Cristo, Gálatas 6:2 ; y la ley de la libertad, Santiago 1:25 ; y la ley predijo que saldría de Sion, Isaías 2:3 ; y la ley que esperaban Isaías 42:4las islas o los gentiles , Isaías 42:4 ”. Macknight. Desde este lugar, Pablo describe principalmente el estado de los creyentes y el de los incrédulos, solo para ilustrar esto.