1 Corintios 8:6

Pero para nosotros no hay más que un solo Dios, y c.- Un Dios es exclusiva, no del único Señor, como si se tratara de una deidad inferior, pero sólo de los ídolos, a los que el único Dios se opone: pensar lo contrario sería destruir el propio argumento del Apóstol a favor de la unidad de Dios, y hacerle hablar de manera tan inconsistente, como si quisiera demostrar, que no hay otro Dios sino uno, porque, en lugar de muchos, solo hay dos, uno supremo y el otro subordinar; y luego daría una razón para esto, que anula la distinción misma, agregando que todas esas cosas, que sondel Padre, están en su máxima latitud por el Hijo, como uno en operación con él, al igual que en otras ocasiones, hablando del Padre, todas las cosas se dice que son por él. Romanos 11:36 . Hebreos 2:10 .

En el primero de estos lugares, el Padre es el Señor callado, (Κυριος,) sin el artículo, como Cristo está aquí; pero por la misma manera de argumentar, que excluye al Señor Jesucristo de ser Dios, el Padre quedaría excluido de ser Señor: o si el Apóstol aquí alude a la costumbre de los paganos, que adoraban a una o más deidades soberanas por demonios inferiores. , llamados Baales o Señores, (ver la última nota), entonces lo que se dice del único Señor Jesucristo,puede considerarse relacionado, no tan directamente con lo que es en su naturaleza original, como con su oficio de mediación con Dios Padre; mientras que él mismo es Señor, y las mismas obras se le atribuyen como al Padre, para mostrar el divino Mediador que es. Véase Mede, Locke, Guyse, Calamy's Sermons on the Trinity, pág. 25 y 244. Jones's "Catholic Doctrine of the Trinity", cap. 1 sec. 3 y Sermones sobre la Trinidad de Waterland, pág. 48-53.