1 Corintios 8:6

afirma en términos cristianos positivos, como afirma 1 Corintios 8:4 4b negativa y retrospectivamente, el credo de los creyentes de Cor [1249]. El “un Dios” del monoteísmo del AT es “para nosotros un solo Dios Padre”. “De quien son todas las cosas, y nosotros para Él:” el universo procede de Dios, y “nosotros”, Sus hijos en Cristo, estamos destinados en él para Su uso y gloria Él cosecharía en “nosotros” Su gloria, como un padre en los hijos de su casa; ver, sobre este último propósito, Efesios 1:5 ; Efesios 1:10 ss.

, Efesios 1:18 b , 1 Corintios 3:9 ss.; también 1 Pedro 2:9 ; Santiago 1:18 ; Juan 17:9 f.

, etc.; cf. Aug [1250], “ Fecisti nos ad Te”. En el enfático ἡμεῖς εἰς αὐτὸν habla la gozosa conciencia de los gentiles llamados a conocer y servir al verdadero Dios; cf. 1 Corintios 12:2 ss. , Efesios 2:11 ss.

El “un Señor Jesucristo” es Mediador, como en 1 Timoteo 2:5 “por quien son todas las cosas, y nosotros por medio de él”; nuevamente ἡμεῖς se destaca con gran distinción del fondo oscuro de τὰ πάντα. El contrastado ἐξ οὗ, εἰς αὐτὸν de la cláusula anterior se reemplaza por el doble διὰ de esta: Dios es la fuente de toda la naturaleza, pero el fin específicamente de la humanidad redimida; Cristo es igualmente el Mediador y en esta capacidad el Señor ( 1 Corintios 15:24-28 ) de la naturaleza y de los hombres.

El universo es de Dios por medio de Cristo ( Hebreos 1:2 ; Juan 1:3 ): nosotros somos para Dios por medio de Cristo ( 2 Corintios 5:18 ; Efesios 1:5 , etc.

). Colosenses 1:15 ss. desarrolla esta doctrina del doble señorío de Cristo, basando su redención sobre su liderazgo en la creación. Es una violencia exegética limitar la segunda τὰ πάντα, como han hecho Grotius y Baur, a “la nueva creación ética”; en 2 Corintios 5:18 el contexto da esta limitación, que en nuestro pasaje excluye.

La lectura inferior διʼ ὅν (para οὗ : véase nota txtl.), “ a causa de quien son todas las cosas”, consistiría en una doctrina inferior de la Persona de Cristo, representándolo como objeto preconcebido, mientras que con διʼ οὗ Él es un medio preexistente de la creación La cristología completa del 3er grupo de los Epp. está latente aquí. La fe que refiere todas las cosas al único Dios nuestro Padre como su manantial, y subordina todas las cosas al único Señor nuestro Redentor, no deja ni el más mínimo lugar en el universo para otras deidades; Los cristianos inteligentes infirieron con razón que el material de la idolothyta no se vio afectado por los ritos huecos del sacrificio pagano.

[1249] Corinto, corintio o corintios.

[1250] Agustín.