1 Corintios 8:6

6. Pero para nosotros solo hay un Dios, el Padre Aunque Pablo dice estas cosas con anticipación, repite la excusa hecha por los corintios, de tal manera como al mismo tiempo para transmitir la instrucción. Porque, por lo que es más especialmente peculiar de Dios, prueba que solo hay un Dios: “Lo que tiene su origen en lo que es extraño a sí mismo, no es eterno y, en consecuencia, no es Dios. Todas las cosas tienen su origen en un Ser: solo él, por lo tanto, es Dios ". Nuevamente: “Él es ciertamente Dios quien da existencia a todos, y de quien fluyen todas las cosas, como de la fuente suprema; pero solo hay Uno, de quien fluyen todas las cosas, y por lo tanto solo hay un Dios. ”Cuando agrega, y nosotros en él, (εἰς αὐτόν,) quiere decir que subsistimos en Dios, ya que fue por él que una vez fuimos creados. Porque esta cláusula podría, de hecho, parecer tener otro significado: que, como tenemos nuestro principio de él, debemos dedicar nuestra vida a él como su final; y se usa en este sentido en Romanos 11:36. Aquí, sin embargo, se toma para ἐν αὐτῷ, que es comúnmente utilizado por los Apóstoles. Su significado, por lo tanto, es que, como fuimos creados por Dios, así es por su poder que somos preservados en nuestra condición actual. Que este es su significado, es evidente por lo que afirma respecto a Cristo inmediatamente después: que estamos con él. Porque él diseñó atribuir la misma operación al Padre y al Hijo, agregando, sin embargo, la distinción que era adecuada para las Personas. . Él dice, entonces, que subsistimos en el Padre, y que es por el Hijo, porque el Padre es de hecho el fundamento de toda existencia; pero, como es por el Hijo que estamos unidos a él, así nos comunica a través de él la realidad de la existencia.

Un Señor Estas cosas se afirman respetando a Cristo relativamente, es decir, en relación con el Padre. Porque todas las cosas que son de Dios son ciertamente aplicables a Cristo, cuando no se hace mención de personas; pero como la persona del Padre se compara aquí con la persona del Hijo, es con razón que el Apóstol distingue lo que les es peculiar.

Ahora el Hijo de Dios, después de haberse manifestado en la carne, recibió del Padre dominio y poder sobre todas las cosas, para que él pudiera reinar solo en el cielo y en la tierra, y que el Padre pudiera ejercer su autoridad a través de sus manos. Por esta razón se habla de nuestro Señor como uno. (466) Pero con respecto al dominio que se le atribuye solo a él, esto no debe tomarse como significado de distinciones mundanas ( 467) se eliminan. Porque Pablo habla aquí del dominio espiritual, mientras que los gobiernos del mundo son políticos; como cuando dijo un poco antes - hay muchos que se llaman señores - (1 Corintios 8:5) - quiso decir eso, no de reyes, o de otros que sobresalen en rango y dignidad, sino de ídolos o demonios , a quienes los hombres necios atribuyen superioridad y gobierno. Si bien, por lo tanto, nuestra religión reconoce a un solo Señor, esto no es un obstáculo en la forma en que los gobiernos civiles tienen muchos señores, a quienes se debe honor y respeto en ese único Señor