Hebreos 7 - Introducción

Cristo Jesús es un sacerdote según el orden de Melquisedec; y así, mucho más excelente que los sacerdotes de la orden de Aarón.

Anno Domini 63.

EN el capítulo anterior, el apóstol propuso continuar con los hebreos hacia la perfección del conocimiento y la experiencia cristianos, demostrada por argumentos extraídos de los antiguos oráculos de Dios; y en consecuencia, en parte ejecutó su propósito mostrándoles que en el pacto con Abraham Dios le prometió una descendencia numerosa, tanto por descendencia natural como por fe; que prometió bendecirlo a él ya su descendencia por la fe, con el perdón de sus pecados, con graciosos anticipos del cielo aquí abajo, y con la herencia de ese país celestial del cual Canaán era el tipo; y que confirmó estas promesas con un juramento, para mostrar la inmutabilidad de su propósito de otorgar a todos esos santos fieles las bendiciones prometidas. A este juramento había apelado el apóstol, cap. Hebreos 5:6en prueba de que Jesús es un verdadero Sumo Sacerdote; pero entonces no explicó completamente su importancia. Por tanto, en el último verso del cap. 6 Habiendo mencionado por segunda vez, que Jesús fue hecho Sumo Sacerdote según la semejanza de Melquisedec, él, en este capítulo vi, con el propósito de continuar con los hebreos aún más adelante hacia la perfección del conocimiento cristiano, escudriñó el significado profundo del juramento, registró Salmo 110:4 .

El Señor ha jurado, y no se arrepentirá: Tú eres sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec; y al examinar con precisión los detalles relacionados con Melquisedec relatados en la historia mosaica, mostró que Melquisedec era un sacerdote mucho más excelente que Aarón y todos sus hijos; y en consecuencia, que Jesús, a quien Dios hizo Sumo Sacerdote para siempre según la semejanza de Melquisedec, ejerce un sacerdocio infinitamente más agradable a Dios, e infinitamente más eficaz para obtener el perdón del pecado, que el sacerdocio que los hijos de Aarón ejercido bajo la ley.

El primer particular acerca de Melquisedec mencionado por Moisés, y del que el apóstol lo notó, es que Melquisedec era un sacerdote del Dios Altísimo.Esto implica que fue nombrado para el cargo de una manera tan pública que todos los adoradores del Dios verdadero en Canaán sabían que era un sacerdote del Dios Altísimo. Y viendo, en ese tiempo, no había una iglesia visible de Dios erigida en la cual Melquisedec pudiera oficiar, su designación al oficio de sacerdote por Dios, lo autorizó a oficiar en todas partes, para todos los adoradores del Dios verdadero que se dirigieran a él. A este respecto, por tanto, Melquisedec era mayor sacerdote que Aarón y que cualquiera de sus hijos; su sacerdocio estaba confinado a la única nación de los israelitas — El segundo particular mencionado por Moisés, y al que se refiere el apóstol, es que Melquisedec era un reyademás de sacerdote; también tenía autoridad para dictar leyes para regular la moral de las personas por las que oficiaba como sacerdote, y poder para castigarlos por sus faltas.

En consecuencia, por el ejercicio justo de su poder como rey, acompañado de la gracia divina, entrenó a su pueblo en la virtud y la bondad con tanto éxito, que sus vecinos lo llamaron Melquisedec, que significa rey de justicia; y la ciudad en la que vivía su pueblo, debido a su disposición virtuosa y pacífica, se llamaba Salem; que significa paz. —Mientras que los hijos de Aarón, siendo simplemente sacerdotes, no tenían autoridad para hacer leyes, ni poder para corregir los vicios de los israelitas, por quienes oficiaban. Además, muchos de ellos, en lugar de ser justos, eran personas de carácter vicioso y turbulento, Hebreos 7:2. — El tercer particular acerca de Melquisedec del que el apóstol toma nota es que ni su padre, ni su madre, ni su genealogía son mencionados por Moisés. De esto se sigue que Melquisedec no derivó ni su sacerdocio, ni su aptitud para el sacerdocio, de sus padres, sino que Dios mismo le confirió inmediatamente el oficio, debido a la excelencia de su carácter, que manifestó bajo la gracia de Dios. — Ocurrió de otra manera con los sacerdotes levitas: porque aunque Aarón mismo fue llamado especialmente por Dios, sus hijos no fueron hechos sacerdotes por ninguna designación en particular , o debido a la excelencia de su carácter, y santidad de corazón y vida, sino simplemente por su descendencia de manera correcta de padres que eran sacerdotes.

Levítico 7:14 y por estar libres de imperfecciones corporales, Levítico 21:17 . — El cuarto particular acerca de Melquisedec que el apóstol notó es que en el relato que Moisés dio de él, no tenía principio de días. ni fin de la vida como sacerdote, fijado por cualquier ley de Dios: para que no comenzara a ejercer el oficio de sacerdote a una edad determinada, ni dejara de ser sacerdote al jubilarse, como era el caso de los hijos de Aarón; pero ejerció el oficio de sacerdote toda su vida; en cuyo sentido su sacerdocio estaba bien preparado para ser un tipo del sacerdocio perpetuo del Hijo de Dios, Hebreos 7:3.— Esta circunstancia, que Melquisedec fue sacerdote toda su vida, junto con el primero, que fue hecho sacerdote por Dios debido a la excelencia de su carácter, y la santidad de su corazón y de su vida, muestra que su sacerdocio había por su objetivo de purificar las mentes de sus súbditos del pecado mediante la ayuda y el poder de la gracia divina; un oficio para el cual no era necesaria la fuerza del cuerpo, sino la madurez de juicio bajo el Espíritu de Dios.

Considerando que los hijos de Aarón, teniendo como objeto de sus ministraciones limpiar los cuerpos solamente de los israelitas, de la contaminación ceremonial, mediante servicios que requerían gran fuerza corporal, no se les permitió comenzar su ministerio hasta que cumplieron los treinta años, ni continuar en él más allá de los cincuenta años. Ver Números 4:3 ; Números 8:25. — El quinto particular acerca de Melquisedec, mencionado por Moisés, y tomado en cuenta por el apóstol, es que Abraham le dio el décimo de todos los despojos de los reyes vencidos, a pesar de que él mismo era príncipe y sacerdote. Esta es una prueba de hecho, que el sacerdocio de Melquisedec no se limitó a una familia o nación; pero, por lo que sabemos, siendo el único sacerdote especialmente designado por el Dios Altísimo en ese momento en el mundo, era un sacerdote universal, Hebreos 7:4 El caso fue diferente con los hijos de Aarón.

Porque no podían diezmar a todos los adoradores del Dios verdadero en todas partes, ni siquiera a todos los israelitas, en virtud de que eran sacerdotes; pero tomaron los diezmos de sus hermanos los levitas solamente, y eso en virtud de un mandamiento particular mencionado, Números 18:24 e hicieron esto, a pesar de que los levitas eran descendientes de Abraham igualmente con ellos: todo lo cual mostraba la naturaleza limitada de su sacerdocio, Hebreos 7:5. — Pero Melquisedec, que no tenía relación con los antepasados ​​de los sacerdotes levitas, no estaba autorizado por ninguna conexión que tuviera con Abraham, ni natural ni política, para tomar diezmos de él. Por tanto, recibió los diezmos, simplemente porque por designación divina ofició como sacerdote para todos los adoradores de Dios en Canaán, de los cuales Abraham era uno. , es que Melquisedec, después de recibir los diezmos, bendijo a Abraham, a pesar de que en ese momento estaba en posesión de las promesas, Hebreos 7:6 —Y, como el menor es bendecido por la mejor persona, Abraham, al recibir la bendición de Melquisedec , lo reconoció como su superior, tanto como sacerdote como como rey, Hebreos 7:7. — Además, para mostrar la superioridad de Melquisedec sobre los sacerdotes levitas, el apóstol observa, que aquí, bajo la economía mosaica, los sacerdotes que mueren, es decir, cuyo sacerdocio expira al llegar a cierto tiempo de la vida, reciben los diezmos; pero allí, bajo la economía patriarcal, Melquisedec recibió los diezmos; De quien se testifica que vivió como sacerdote continuamente, Hebreos 7:8 De la misma manera, observa que la superioridad de Melquisedec sobre los sacerdotes levitas fue demostrada por esto, que se puede decir que Leví y sus descendientes pagaron diezmos a Melquisedec en Abraham. , Hebreos 7:9 Leví estaba todavía en los lomos de su padre cuando Melquisedecidió a él.

Y puesto que Leví obtuvo toda su dignidad de su padre Abraham, si al pagar los diezmos y recibir la bendición se demostró que el mismo Abraham era inferior a Melquisedec, ciertamente su hijo Leví también fue mostrado como inferior a él, Hebreos 7:10 .

Aquí el apóstol termina su relato de Melquisedec, sin haber señalado ninguno de los detalles en los que se parecía al Hijo de Dios, excepto el mencionado en Hebreos 7:3 que fue sacerdote toda su vida. Por tanto, para que el lector sepa en qué aspectos Cristo es sacerdote según la semejanza de Melquisedec, y sea sensible a la corrección de Dios Padre al hacer del sacerdocio de Melquisedec el modelo del sacerdocio de su Hijo, conviene en este lugar para comparar el carácter de Cristo con el de Melquisedec, como lo describe el apóstol en este capítulo.

Y, 1. Como Melquisedec, Cristo es rey además de sacerdote. Siendo el Hijo eterno de Dios y el Creador del universo, es el Heredero o Señor de todos: por lo tanto, tiene derecho a gobernar a la humanidad por las leyes de su evangelio, y poder para recompensar o castigar a cada uno según sus obras. . — 2. Como Melquisedec, Cristo ejerce su gobierno para promover la justicia moral y espiritual entre sus súbditos. En consecuencia, mediante su evangelio ha reformado y regenerado a multitudes de sus súbditos; y continuará reinando hasta que haga que la verdad y la justicia prevalezcan universalmente entre ellos; y los que son irrecuperables los destruirá. Por lo tanto, como su gobierno se basa en una autoridad mejor que la de Melquisedec, y se lleva a cabo con infinitamente más éxito, el título derey de justicia le pertenece más propiamente que a Melquisedec; también tiene derecho a ser llamado rey de paz, ya que vino del cielo para producir paz en la tierra, reconciliando a los pecadores con Dios y entre sí; y para reconciliarlos, si son fieles hasta la muerte, vivir con Dios para siempre, en un estado de perfecta paz en el cielo. — 3.

Como Melquisedec, Cristo no descendió de padres que eran sacerdotes, pero fue hecho sacerdote por la designación especial del Padre. Y su sacerdocio es de una naturaleza tan excelente, que como no tuvo predecesor, tampoco puede tener compañero ni sucesor en su sacerdocio. Tampoco se necesita ninguno de ellos; teniendo en cuenta que vive para desempeñar él mismo el oficio de sacerdote. — 4. El sacerdocio de Cristo, como el de Melquisedec, no requería fuerza corporal, sino madurez de juicio, para ejecutarlo correctamente, no se limitaba a lo mejor de su vida; pero, como Melquisedec, es sacerdote para siempre. — 5. Así como Melquisedec fue designado para ejercer su sacerdocio a favor de todos los adoradores del Dios verdadero en los países donde vivía, así también Cristo fue designado para ejercer su sacerdocio, no para ninguna nación o raza de hombres en particular, sino para toda la humanidad. Es un sacerdote universal. Y, habiéndose ofrecido a sí mismo en sacrificio por el pecado de todo el mundo, ha obtenido así el perdón y la vida eterna para todos los que son fieles a su gracia, e intercede continuamente por ellos en el cielo con la fuerza de ese sacrificio meritorio.

El apóstol, en el capítulo quinto anterior, para mostrar que Jesús, el gran autor del evangelio, ha hecho expiación por el pecado del mundo, que es el cuarto hecho sobre el cual descansa la autoridad de la revelación del evangelio, habiendo probado que Jesús es un sacerdote; También en este capítulo séptimo, habiendo mostrado su grandeza como sacerdote, al describir el carácter y el oficio de Melquisedec según cuya semejanza fue nombrado sacerdote, procede, en lo que sigue, a responder al argumento presentado por los médicos para probar la eficacia y perpetuidad del sacerdocio levítico, junto con la inalterable obligación de la ley de Moisés. Afirmaron que los sacrificios levíticos eran expiaciones reales que nunca serían abolidas; que la ley fue dada principalmente con el propósito de establecerlas y reglamentarlas; y en consecuencia que la propia ley permanecería siempre en vigor. Pero para mostrar la falacia de este argumento, el apóstol entra en el significado profundo del juramento por el cual el Mesías fue hecho sacerdote, razonando al respecto de la siguiente manera: SiLa perfección, es decir, el perdón completo del pecado y la santidad, debe obtenerse a través de los servicios del sacerdocio levítico, y si estos servicios deben continuar siempre, junto con la ley por la cual fueron establecidos y regulados, ¿qué necesidad había? que se levantara otro sacerdote del orden de Melquisedec, y no del orden de Aarón, Hebreos 7:11 . Ciertamente, la introducción de un sacerdocio de un tipo diferente al de Aarón, implica que los servicios de los hijos de Aarón son ineficaces para obtener el perdón del pecado, y por eso deben ser abolidos.

Pero si se va a cambiar el sacerdocio, necesariamente se sigue que también se va a cambiar la ley, ya que su uso principal era regular los servicios del sacerdocio, Hebreos 7:12 . Ahora, que Dios resolvió cambiar el sacerdocio, que por la ley fue conferida a los hijos de Aarón, no se puede dudar, ya que la persona a quien Dios dijo: Tú eres sacerdote para siempre, pertenecía a una tribu de la cual nadie jamás ofició en el altar, Hebreos 7:13 . — Porque es muy claro en Salmo 110 que nuestro Señor Mesías, a quien Dios dijo: Tú eres sacerdote, siendo hijo de David, ha surgido de Judá, a cuya tribu Moisés no dijo nada acerca del sacerdocio como perteneciente a ella, Hebreos 7:14. — Además, que el sacerdocio del nuevo sacerdote que iba a surgir, sería diferente del de los hijos de Aarón, es aún más evidente por el juramento de Dios, que, según la semejanza de Melquisedec, se levanta un sacerdote diferente. , Hebreos 7:15.— que es hecho sacerdote, no según el mandamiento carnal de la ley, que obligaba a los hijos de Aarón a dejar el sacerdocio a los cincuenta años, porque a esa edad no podían someterse a los laboriosos servicios por los que los cuerpos del pueblo debían ser limpiados de las impurezas ceremoniales; pero ¿quién es hecho sacerdote de acuerdo con el poder de esa vida eterna que le es otorgada como sacerdote, porque sus ministraciones, siendo designadas para la purificación de la mente de su pueblo de la contaminación del pecado, requirieron madurez de juicio y experiencia? que la fuerza corporal, Hebreos 7:16 . —Este Dios el Padre mismo testificó, al decir al Mesías, Señor de David: Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec, Hebreos 7:17. — A partir de estos hechos bien conocidos, el apóstol concluyó justamente, que siempre fue la intención de Dios abolir la ley de Moisés, después de que se hizo evidente la debilidad de sus preceptos de reformar y regenerar a la humanidad, y su inutilidad, los sacrificios por Procurar el perdón de los pecados fue mostrado, Hebreos 7:18 . — La verdad es que la ley no perfeccionó a nadie en cuanto al perdón ni a la santificación; pero la introducción de una ley y un sacerdocio mejores hace que los fieles sean perfectos en ambos aspectos: mediante la cual la ley y el sacerdocio tenemos acceso a adorar a Dios de manera aceptable, en todo momento y en todo lugar, Hebreos 7:19 .

Además, para mostrar que el evangelio con su sacerdocio es un pacto infinitamente mejor que la ley con su sacerdocio, y que fue sustituido con justicia en lugar de la ley, el apóstol, entrando aún más en el profundo significado del juramento de Dios que constituye al Mesías un sacerdote para siempre, razonó de la siguiente manera: Ya que Jesús fue hecho sacerdote con un juramento, lo que significa que Dios el Padre nunca aboliría su sacerdocio, Hebreos 7:20 . - mientras que los hijos de Aarón fueron hechos sacerdotes sin tal juramento, su sacerdocio podía ser abolido, Hebreos 7:21. — Es evidente que por la inmutabilidad de su sacerdocio, Jesús se ha convertido en el Mediador o Sumo Sacerdote de un pacto infinitamente más excelente que la ley. Porque si la debilidad y la falta de provecho del sacerdocio levítico se manifestaron cuando Dios declaró su intención de abolirlo, ciertamente la mayor excelencia y eficacia del sacerdocio de Cristo son demostradas por el hecho de que Dios el Padre lo declaró inmutable, Hebreos 7:22. — Esto el apóstol ilustra más completamente, cap. 8 comparando los dos convenios juntos. Sólo tengo que agregar que el razonamiento del apóstol sobre este tema es de tal naturaleza que, si bien muestra la excelencia del convenio evangélico y del sacerdocio, elimina una objeción que podría ocurrirle naturalmente el lector; a saber, que dado que el sacerdocio levítico, que era tan verdaderamente de designación divina como el sacerdocio del evangelio, ha sido abolido, ¿qué seguridad hay de que este último a su vez no será abolido igualmente? ¡La mayor seguridad posible! Con un solemne juramento, Dios declaró, a oídos de las huestes angelicales, que había hecho inmutable el sacerdocio de su Hijo.

En lo que sigue, el apóstol observa que así como la debilidad del sacerdocio ordinario levítico fue demostrada por los sacerdotes que dejaron su oficio y cedieron su lugar a otros después de que su vigor corporal se había ido, así la debilidad del sumo sacerdocio levítico fue demostrada por el los sumos sacerdotes son muchos en número, porque la muerte les impidió continuar en su oficio, Hebreos 7:23 . Pero Jesús, debido a que vive para siempre en el cuerpo, posee un sacerdocio que no pasa de él a ningún sucesor. , Hebreos 7:24 . Hebreos 7:24 tanto, él puede salvar eternamente a todos, desde el principio hasta el fin del mundo, que se acercan a Dios por su mediación; viviendo siempre como sumo sacerdote para interceder por ellos ante Dios, Hebreos 7:25.— Por último, él es un Sumo Sacerdote tal como lo requerían el carácter y las circunstancias de los pecadores, quien, estando absolutamente libre de pecado, Hebreos 7:26 . — No tiene necesidad de hacer expiación anualmente por sus propios pecados, como los sumos sacerdotes Levíticos estaban obligados a hacer, Hebreos 7:27 . — Porque la ley hizo sumos sacerdotes a hombres que eran pecadores; pero el juramento que fue declarado después de que se dio la ley, constituyó al Hijo en Sumo Sacerdote, quien es, en todo sentido, perfecto para siempre, Hebreos 7:28 .

Estos grandes descubrimientos acerca de la dignidad de Jesús como rey y sacerdote, y acerca del poder de su gobierno y la eficacia de su sacerdocio, el apóstol fue dirigido por inspiración a hacerlos, para que mediante el frecuente recuerdo de ellos, por la gracia divina podamos alegrarnos. y fortalecer nuestro corazón, bajo todas las pruebas a las que estamos expuestos durante nuestro actual estado de prueba.