Para santificarlo y limpiarlo ... - La verdadera interpretación es que Él lo santificaría, habiéndolo limpiado en la fuente del agua en [ la ] Palabra. La referencia en "la fuente del agua" al bautismo, es aún más incuestionable que en "la fuente de la regeneración" de Tito 3:5 . Por tanto, debemos concluir que la frase "en la Palabra" está de alguna manera relacionada con ese sacramento.

De las dos palabras griegas traducidas como "palabra", la que se usa aquí es la que no significa "la palabra" que existe como un pensamiento definido en la mente, sino "la palabra" hablada de forma audible. De hecho, en el original no tiene ningún artículo, pero esto se debe probablemente a que había asumido un sentido tan técnico como para parecerse a un nombre propio; y está mejor conectado con la frase "habiéndolo limpiado", por lo que se coordina, no se subordina, a la "fuente del agua".

En consecuencia, parecería significar todo ese elemento del bautismo que es “en palabra”, es decir, la cuestión de la fe, “la respuesta de una buena conciencia” ( 1 Pedro 3:21 ), y, por último, la fórmula solemne del bautismo "en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo". Si vamos a destacar alguno de estos, seguramente debemos (con Crisóstomo) tomar el último. Pero es mejor abrazar el todo, y así incluir todo el elemento espiritual del bautismo, tanto la aceptación de la fe por parte del hombre como la bendición que da la gracia de Dios.

“Santificar” es aquí consagrarse a Sí mismo (comp. Juan 17:17 ; Juan 17:19 ) después de la purificación. En la misma conexión que tenemos en 1 Corintios 6:11 , “Habéis sido lavados, fuisteis santificados, fuisteis justificados.

En virtud de tal consagración, la Iglesia visible es “santa” en idea y capacidad: la Iglesia invisible aquí (que será la Iglesia triunfante en el futuro), santa en la pureza actual que se convierte en naturaleza consagrada. De tal consagración el bautismo es sin duda el medio; como vemos en el mando en Mateo 28:19 , y de hecho en Hechos 2:38 ; Hechos 2:41 .

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