Hebreos 2:2

La palabra dicha por los ángeles. - O más bien, a través de los ángeles (comp. Hebreos 1:2 ): la palabra era de Dios, pero los ángeles eran el medio por el cual fue dada a los hombres. De acuerdo con el tono de todo el pasaje (en el que el pensamiento no es la recompensa de la obediencia, sino el peligro de la negligencia del deber), "la palabra" debe denotar mandatos divinos entregados por ángeles, y - como el estrecho paralelo presentado por Hebreos 10:28 parece probar, especialmente los mandamientos de la ley mosaica.

Por lo tanto, este versículo debe unirse a los otros pasajes ( Hechos 7:53 ; Gálatas 3:19 ; comp. También Hechos 7:38 ) que ponen de relieve el ministerio de los ángeles en la entrega de la Ley; y la naturaleza del argumento de esta epístola le da especial importancia al tema aquí.

El único pasaje del Pentateuco que se puede citar a modo de ilustración es Deuteronomio 33:2 : "El Señor vino del Sinaí ... Vino de entre miríadas de santos". La versión griega (que introduce una traducción doble del hebreo) agrega, "a su diestra estaban con él ángeles"; y dos de los Targums también hablan de las “miríadas de ángeles santos.

” Salmo 68:17 es difícil y oscuro, pero muy posiblemente concuerde con el pasaje que acabamos de citar al referirse a los ángeles como asistentes de Jehová en el monte. En ninguna parte del Antiguo Testamento se lleva el pensamiento más allá de este punto; pero hay algunos pasajes de los escritores judíos que muestran claramente que el ministerio de ángeles de que se habla aquí era un principio de la creencia judía en la era apostólica.

Filón, después de decir que los ángeles tienen su nombre por informar los mandamientos del Padre a Sus hijos, y las necesidades de los hijos al Padre, agrega: “No podemos contener Sus excelsos y puros beneficios, si Él mismo los ofrece a nosotros sin emplear a otros como sus ministros ". Mucho más importantes son las palabras de Josefo ( Ant. Xv. 5, § 3), quien presenta a Herodes recordando a los judíos que las ordenanzas más nobles y las cosas más sagradas contenidas en las leyes habían sido aprendidas de Dios por medio de ángeles.

Los escritores judíos citados por Wetstein hablan de los "ángeles de servicio" que Moisés había conocido desde el momento de la promulgación de la ley; y, además, del ángel que, cuando Moisés, por terror, se olvidó de todo lo que le habían enseñado durante los cuarenta días, le volvió a entregar la ley. Tales especulaciones son interesantes porque muestran el lugar que ocupaba este principio en la doctrina y la creencia judías. Aquí y en Gálatas 3:19 (ver Nota allí) esta mediación de los ángeles se aduce como una señal de la inferioridad de la ley; en Hechos 7:53 , donde no se hace tal comparación, el contraste implícito es entre ángeles y hombres como dadores de una ley.

Fue rápido . - Más bien, demostró firmeza o seguridad; prueba de esto fue dada por el castigo que sobrevino al transgresor, ya sea infligido por la visita directa de Dios o por manos humanas que ejecutan fielmente la voluntad divina. De las dos palabras transgresión y desobediencia bien traducidas , una apunta especialmente a la infracción de un precepto positivo, la otra es más general: la primera se relaciona más comúnmente con "no harás"; el último más bien a “deberás.

”Las dos palabras están aquí unidas, para que se incluya toda violación de la orden. El uso de la recompensa en un sentido neutral o desfavorable ( 2 Pedro 2:13 ; Salmo 94:2 , et al. ) No es infrecuente en nuestros escritores más antiguos. (Comp. "La recompensa de un villano", en Shakespeare.)