Hebreos 5:7,8

Quien en los días de su carne ... - Se observará que, de las dos condiciones esenciales mencionadas en Hebreos 5:2 y Hebreos 5:4 , la última se toma primero en su aplicación a Cristo ( Hebreos 5:5 ).

Este versículo y el siguiente corresponden al pensamiento general de Hebreos 5:1 , en la medida en que es aplicable a "Aquel que no conoció pecado".

Se cree que la siguiente traducción mostrará mejor el significado de estos dos importantes versículos y la conexión de las distintas partes: Quien, en los días de Su carne, habiendo con gran clamor y lágrimas, le ofreció oraciones y súplicas. que pudo salvarlo de la muerte, y habiendo sido escuchado por su temor reverente, aunque era un hijo, sin embargo aprendió la obediencia por las cosas que padeció.

El cambio de interpretación más notable ocurre al final del séptimo verso; Aquí la interpretación dada por todos los Padres Griegos, seguida en la mayoría de nuestras versiones inglesas (y en el margen del Autorizado mismo), ciertamente merece la preferencia sobre la que, por influencia de Calvino y Beza, encontró su camino en el ginebrino. Testamento, y por lo tanto en la Biblia de los Obispos y la traducción de 1611.

La palabra traducida "temor reverente" aparece en otro lugar del Nuevo Testamento ( Hebreos 12:28 ); pero el verbo y el adjetivo afines se encuentran en Hebreos 11:7 ; Lucas 2:25 ; Hechos 2:5 ; Hechos 8:2 .

Denota propiamente, no terror, sino un miedo previsor cauteloso, opuesto por igual a la temeridad y la cobardía: el adjetivo, que siempre se traduce como “devoto”, se explica completamente en las Notas sobre Hechos 2:5 . Ninguna palabra podría ser más adecuada donde se expresa la relación del Hijo del Hombre con su "Dios y Padre" y sería muy difícil encontrar otra palabra que fuera adecuada a esta relación y, sin embargo, no contenga ninguna implicación de pecado. reconocido con humildad y vergüenza.

El objeto de las "oraciones y súplicas" así escuchadas y contestadas está implícito en las palabras "al que pudo salvarlo de la muerte". No “de la muerte”: las palabras griegas pueden tener ese significado, pero no es su sentido más natural, como lo demostraría una comparación de otros pasajes. Estamos persuadidos de que la oración no era que se pudiera evitar la muerte, sino que se pudiera conceder la liberación de la muerte.

Esta oración fue respondida: Su muerte fue el comienzo de Su gloria ( Hebreos 2:9 ). De hecho, se puede preguntar: ¿Podría ofrecer tal oración Aquel que conocía “la gloria que debe seguir” a Sus sufrimientos? En un asunto que va mucho más allá de nuestro razonamiento, es sumamente reverente señalar el misterio de otra oración ( Mateo 26:39 ) ofrecida por Aquel que había enseñado a menudo a sus discípulos que debía ser ejecutado ( Mateo 16:21 ).

Nótese la sorprendente correspondencia entre la petición así entendida y la cita de San Pedro de Salmo 16:10 ( Hechos 2:24 ). Algunas de las expresiones en este versículo nos llevarían a creer que el pensamiento del escritor descansa sobre la Agonía en el Huerto; pero el “fuerte clamor” nos trae la Crucifixión ( Mateo 27:46 ; Mateo 27:50 ), y las palabras de Salmo 22:1 encuentran muy cerca del pensamiento de este versículo.

No parece necesario decidir; podemos dudar de que sea posible y de que no se incluyan ambos. Las palabras iniciales, “en los días de su carne” (comp. Hebreos 2:14 ; Juan 1:14 ; 1 Pedro 3:18 ), ciertamente parecerían favorecer este último punto de vista.

La palabra "ofrecido" no debe pasarse por alto a la ligera. De ocurrencia frecuente en esta Epístola, en todos los casos excepto en uno (que no está en absoluto en el punto) tiene un sentido sacrificial; Por lo tanto, parece seguro que estas oraciones, una muestra de Su sufrimiento, un ejemplo de Su temor reverente, están incluidas en el sacrificio que comprendió Su vida y Su muerte.